陶淵明寫下千古名篇〈桃花源記〉，也給後世人留下了一方世外桃源。（圖片來源：Adobe Stock）
陶淵明寫下千古名篇〈桃花源記〉，也給後世人留下了一方世外桃源，讓每一位紅塵客在身心疲憊之時，都可以找到一片棲息之所。而這樣的一方世外桃源，自秦世就已有之，幾百年來，竟不為人所知，直到一位塵世間的不速之客不經意間闖入進去，兩個平行世界終於有了一次陰差陽錯的交匯，這樣一個美妙的故事，發生的時間卻是在「晉太元中」。
太元，乃是東晉孝武帝司馬曜的第二個年號，從公元376年到公元396年。彼時北方前秦勢臻鼎盛，符堅恃其武功之烈，於太元年間兩次大舉伐晉，而第二次正是歷史上著名的淝水之戰，發生在公元383年，太元八年，也就是「晉太元中」。苻堅駕坐太極殿，遙指長江天險，大言道：投鞭於江，足斷其流。然而，當他的大軍抵達淝水岸邊時，卻遭遇了中國歷史上最大的慘敗之一，之後符堅敗歸洛陽，元氣大傷，不久後他所建立的前秦也慘淡退場。前秦之亡並未帶給東晉現世安穩，遼闊的北方，風雲變幻，太元九年，慕容垂建後燕，太元十年，慕容沖稱帝建西燕，太元十一年姚萇稱帝建後秦……，就是在這樣一個兵荒馬亂的「晉太元中」，故事的主人公，一位武陵漁夫駕著一葉扁舟，悠然出場。
文中這樣寫道：「緣溪行，忘路之遠近。」說起來，捕魚人日日浮家泛宅，哪裡撒網，何時下鉤，當是輕舟熟路才對，如何會忘記路之遠近呢。蓋所謂「忘」者，忘機也。因為忘機，所以陶陶然不知路之遠近。況且，漁人、樵夫在中國文學中常常被用為隱士之喻，想來，這位漁夫也當不俗，不然，如何有緣得見異境呢。
而就在他陶然忘機之時，卻「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。」這樣的開場，真是盛大而絕美。桃花成陣，綠草如茵，深紅淺碧，何須人面相映，花光灼灼，落英因風自舞。漁人行到此，早已忘了捕魚之事，索性「復前行，欲窮其林」，要一探究竟。
而當他行到林子的盡頭，卻發現「林盡水源」，這是林子的盡頭，也是水的源頭。林子也沒了，水也沒了，可是，下一幕又出現了，「便得一山，山有小口，髣髴若有光」——這山來得甚是突兀，卻又合情合理。陶然忘機時，便逢桃林，林盡水窮時，便得一山，這正是中國人的哲學意趣：有捨才有得，用現在的話說，沒有固守才會擁有。這樣的人生智慧，是深刻於中國人的文字中的。
接著文中又寫那漁人捨了船，步入山洞，這山洞「初極狹，纔通人。復行數十步，豁然開朗。」展現在漁人眼前的是「土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，鷄犬相聞。」這一片平坦開闊的土地上，有屋舍、良田、桑竹，還有寧靜。陶淵明沒有寫寧靜，但是你會從這段文字中讀到空曠與寧靜，就是那句「雞犬相聞」，拉開了空間的距離——這距離不是太遠，而讓人心生疏離，也不是太近，好像雞飛狗跳的嘈雜市井，一切都是剛剛好。
再接下來，人物終於出場，他們「往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂」——在一個來自亂世的紅塵客的眼中，還有甚麼比腳踏實地，勞作田間更讓人踏實？他們的勞作，不是迫於生計，他們只是在從容的生活。目之所及，沒有戰亂，沒有飢餓，沒有凋蔽，一切井然有序，一切生機勃勃，一切怡然自得。
而漁人的現身，也打破了這裡幾百年的平靜。衆人都圍了過來，好奇而熱情。自說「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絶境，不復出焉」，又問今日是何世，才知道秦早已為漢所代，兩漢而三國，三國而魏晉，悠悠數百年矣，衆人無不唏噓。片刻的感嘆後，又是一番久違的熱鬧，漁人被拉去挨家作客，設酒殺雞，盛情款待，以至在此間住了好幾日，才得告辭。出來後，卻看見他的小船還靜靜的停靠在水邊。一切似乎回到原點，到底哪裡才是真實？
看完那這篇文章覺得
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