甲、王充《论衡》记载一个事件，讲的是孔子门人子贡作为使者到各地游说，到了归期仍然不见回来。于是孔子占了一卦，得到鼎卦，以变爻九四占断，其爻辞为“鼎折足”。孔子的门人们依据这个爻辞都说：“卦中说没有足，看来，子贡暂时回不来了。”惟独颜回笑而不语。孔子问其故，颜回答道：“子贡一定会回来，即使没有足，也会乘船回来。”颜回之所以说“乘船”，是因为鼎卦的下卦是巽，巽为木。
──这就是懂易卦之象而不知卦理、易理。
乙、《梅花易数》记载：一个冬天晚上酉时（17─19点钟），邵雍刚刚拥炉取暖，就有人来扣门，在外面说要借东西。邵雍起了一卦，上干下巽，为金木之物也。邵雍的儿子就断定为锄头。邵雍说，以卦象推之，斧头和锄头都可以；但以道理来说，晚上怎会用锄？所以必然借斧，劈柴取暖之用也。
──用卦象的理来推论事物的变化是有差别的或不准的，所以《梅花易数》为何又自称为“心易”，此为原因所在之一也。“心易”意思就是要靠精神、心灵来感受、判断易数。（注：有专家考证《梅花易数》为伪托邵雍之名。）
丙、《搜神记》记载：张华为豫章太守，善易卦，也明于政刑的处理。他所辖的差吏和犯罪分子很害怕，不敢违反法令。法令中规定：死刑犯可请假回家辞别父母。有一人因盗窃而判处死刑，不久就处死，于是放归回家辞别家人，限期一满回来受刑。此人在路上悲伤哭号，经过赵朔家门。赵朔因问其是何缘故。此犯人如实告诉了赵朔。赵朔说：“那你为何不逃跑？”此犯人说：“张华太守善易卦，算得很准，以前有逃跑的犯人都被他算出来了。所以我不敢。”赵朔说：“你不用哭，我来救你。你用我的计策，就可避免这场灾祸：在你回家的路上渡过黄河时，就用竹筒盛水，高三尺，放在腹部上，照此模样躺在黄沙中，经过三天后可以还家了。张太守就抓你不得了。”此犯人依照赵朔的话去做了。
到了此犯人的期限假满，管法司的人奇怪他这么久违期限，告诉了张华。张华起卦一算，判断道：“为什么腹上有三尺深的水，背卧在在黄沙中？此人必投水而死，不用再找他了。”结果，此犯人经过一年，更名改姓，住在乡里，逃脱了死刑的处罚。像赵朔这样的人才真正的使用易卦。
──算卦即使有时很准确，但遇到知道算卦道理与技巧者，可能被制造假象而蒙蔽。
1、算卦作为一种技巧、技术，是奠定在《易》学基础上发展起来的。算卦的来源是有深厚的文化基础。算卦依据的是卦象、卦理，但卦象、卦理对于万事万物的看法有局限，会造成算卦的不准。虽然有时算得很准，但也不足以说明万事万物的本质。也就是说，算卦算得准的事实是不可回避的。就例如现在的医院，它能治病，不可否认，但它也不是所有的病都治得了一样。算卦也就不能称之为迷信。
2、由此，中国古代的许多大德之士，老子、孔子等等，虽然他们懂易学，深通易理而不为此技术，是因为他们明白还有更高更接近生命本质的文化内涵，这些才是真正指导人的人生的未来的路。所以，老子讲“道”，孔子讲“仁”，佛陀讲“法”，耶酥讲“博爱”。
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