——走近法轮功（45）
读《转法轮》“谁炼功谁得功”这节的法，我体悟到要明明白白修炼自己这样的一个理。
“谁炼功谁得功……牵扯了一个很大的历史渊源的问题，对修炼界的影响面也是相当大的，在历史上从来没有人敢揭示出来，也不允许他们揭示，但是我不讲又不行。”“现在所有的功法，包括历代的佛道两家和奇门功法都是修了人的副元神（副意识），都是副元神得功。”“历代的功法都教人炼功时要恍兮惚兮，什么都不想，然后深度入定，定到最后自己什么都不知道了。”
这段文字对于非修炼者来说，也值得多次阅读和思索。如果说历史安排着佛道和奇门的功法一直在修炼副元神（副意识），而法轮大法传出的却是修炼主元神（主意识）的宇宙大法，这样的历史区别究竟有何奥秘，实值得我们思索一生。
也许宇宙、时空和人体的奥秘的突破口就在这里。由恍兮惚兮炼功到明明白白得功，由认识自己到修炼自己，这种转换或许就藏着现代文明危机的解决之道。
“我们这里讲的主元神，就是指自己的思维，自己要明白自己在想什么，做什么，这就是你真正的自己。而副元神干什么你根本就不知道。虽然他和你同时出生，叫一个名字，主宰一个身体，长的一样，但严格的说，他还不是你。这个宇宙中有个理，谁失谁得，谁修炼谁得功。”
为什么一直以来人受度的是副元神？除了历史的特别安排，安排法轮大法的传出，另外就是人自身的原因——“在现实利益面前放不下那个心，”根本不把自己当作炼功人，“人的主元神太迷”，“副元神他可以看到另外空间的景象”——度副元神比度主元神容易。联系到道德总是今不如昔，而古代东方释迦牟尼和西方耶稣来度人又都只口述方法和教诲，任其后来的弟子修正，我的体悟是：历史特别安排的因素更强过“人的主元神太迷”，似乎都要到这时候来受度似的。
近百年中华历史的主题一直在科学、阶级斗争和生产竞争上折腾，偏离了道德为本的方向。《转法轮》从头到尾都在讲如何做好人、做好人中的好人，讲以德化功、以复兴修炼带动社会道德振兴。归正世间道德，从基督教中分化出来的统一教早在尝试着做了，成效甚微。而法轮功以不为人重视的气功形式做这件事却出乎意料的成功。还在江泽民盯法轮功蛤蟆眼出火之前，李洪志先生就停止系统地讲《转法轮》而去了国外，先去欧洲后到美国，以法会形式更加明确的阐释《转法轮》，在海外法会上清晰讲出宇宙正法的历史安排和旧势力利用外星人变异人类。世界和中华的历史骤然透明，使法轮功学员将修炼回天的道路和助师正法的使命结合起来。正是这种结合使法轮功能够在共产党惨无人道的迫害下昂然挺立并胜券在握。也正因为没弄明白这种结合，许多聪明人才至今还不知道传九促三的活动在干什么，就连那些信神的基督徒都还以为天灭中共是政治策略。
人的主元神真是太迷了，释迦牟尼和耶稣又不能留下系统的度人方法，因而古人具体的修炼方法就只能是人的副元神炼功得功，而主元神则在入定中长坐不醒，或“一睡两、三个小时”，或一坐八、九年甚至“一睡几十年不出定”。最后的结果是：副元神修炼得了功，主元神没修炼却苦大半生只落得“来世当个大官，发个大财”的白修的福报。《转法轮》这里所讲似乎有无穷的意味。
“我揭示了一个千古之迷，绝对不能讲的秘中之秘，把历代所修炼的各种修炼方法的根底都揭示出来了。”“你想一想，哪家、哪门不是这样修炼的？你自己修来修去的你没有功，你不可悲吗！那又能怨谁呢？人就是那么迷，就是不悟，怎么点化都不行。说高了听起来玄，说低了悟不上去。”
“人就是那么迷，就是不悟，怎么点化都不行。”想想我自己，从1989年搞民运背处分，到1992年又下海折腾谁跟我讲法轮功我都不当回事，不就是迷和不悟吗？而从去年四月我介入讲真相、传九评、促三退，我也实实在在体会到李老师所说“人的主元神真是太迷”的悲哀。你顺着他的执著讲“三退和平解体中共”，他跟你说苏东的路不是中国的路。你告诉他“三退是真的救命自保”，无论是学士还是硕博，是无神论者还是基督教徒，都听得翻白眼。高低都悟不到。
“我们这一法门是主意识得功……不避开常人社会去修炼，不避开、不逃脱矛盾；在常人这个复杂的环境中，你是清醒的，明明白白的在利益问题上吃亏，被别人窃取利益的时候，你不跟别人一样去争去斗；在各种心性的干扰中，你在吃亏；你在这种艰苦的环境中，魔炼你的意志，提高你的心性，在常人的各种不好的思想影响下，你能够超脱出来。”“那么这个功就该你得，谁失谁得。”“我们这一门所下的成千上万而不止的东西全部下给你主元神，真正叫你自己得功。”
当越来越确认法轮功讲“真、善、忍”并非是时代和主体不同而标准不同的相对真理，而真正就是宇宙的根本特性，是神佛之无条件的绝对真理。那么我真的就明白了，这真的是“开了一扇最大的门”，“真的讲的不玄”。如果我们觉得这是在吹，对于李老师来说，的确是人太迷了；对于我们来说，说重点就是笨。
“我们这一法门就是这样修炼的，叫你自己真正得功，这是开天辟地头一回，你可查一查历史。好就好在你自己得功，但也很难。在常人复杂的环境中，在人与人心性的摩擦当中，你能够脱颖而出，这是最难的。难就难在你明明白白的在常人利益当中吃亏，在切身利益面前，你动不动心；在人与人之间的勾心斗角中，你动不动心；在亲朋好友遭受痛苦时，你动不动心，你怎么样去衡量……我们这个法门是在矛盾中叫你自己得功，所以我们要最大限度的去符合常人，从物质上又不是叫你真正失去什么。可是在这个物质环境中你却要提高你的心性。”“最难也就难在这里，在常人这个最复杂的环境中修炼。可是最好又好在这里，因为他让你自己得功，这就是我们这一门最关键的东西……主元神得功，副元神也得功……你身体的一切信息、一切灵体，你的细胞都在长功，当然他也要长功。”
修炼你自己。这确实是读《转法轮》之前我从没读到的话语。但“认识你自己”，我却是在读大学的1978年读西方哲学史就知道了。古代西方理性思维优越于东方，这条思考“我是谁？在何处？去哪里？”的爱智慧的哲学道路，从唯物主义通向原子论科学，从唯心主义通向基督教一神论，最后在近现代演变成有神论资本主义文明和无神论共产主义反文明的由热到冷、由明到暗的战争。
希腊的爱智慧和求知识哲学，始于泰勒斯的“水是万物的始基”，引出气、火、土等始基争议，到恩培多克勒的将“水、火、土、气”综合为“四根”合成万事万物的元素说和“爱合恨分”事物变化动力说，最后德谟克里特提出在虚空中运动产生万事万物的原子论，亚里士多德提出“以太”天体论和地球中心说，古代唯物论思想走到头了。当唯物论智慧和知识诱使希腊公民追求物质享乐的时候，苏格拉底调整了爱智慧和求知识的方向，开创了“识人敬神”的道德哲学，通过认识人的无知和神最聪明教诲城邦公民爱国更要敬神重德，提出“美德即知识”的伦理学命题，教人用启发式和下定义的方法追求普遍性的知识。求普遍性知识，柏拉图创神本理念论和知识回忆说，亚里士多德创感觉论形式逻辑。
罗马大国时代，唯物论幸福哲学引领公民普遍腐败，如同当今中共大国寨里富民和市民的普遍腐败。基督教利用古希腊的新柏拉图主义和斯多噶主义传播开来，将苏格拉底“吃苦、入定、听神谕”式的个人修炼以教徒吃苦、忏悔和祈祷方式普及开来。罗马大国分裂和灭亡，基督教一神论宗教道德由西欧、东欧传到亚非美各洲。在西方城市文明第二次兴起之后于文艺复兴时代走向教会和贵族普遍腐败。此后宗教改革出现，新教徒创建了政教分离的宪政制度遏制了这种腐败。
在基督教神学修炼哲学化、教条化之后，英国培根所创科学归纳法和法国笛卡尔所创理性演绎法，通过刻卜勒、伽俐略和牛顿的综合运用，形成至今盛行的实证科学——将宇宙知识局限在物质世界之内——西方教徒和东方炼功者的修炼知识被贬斥为迷信而抑制。此后，近代文明在培根“知识就是力量”口号引领下发展，道德被日趋限制于教徒的教堂活动中，文明的主导方向转为由科学技术引领和法律制度规范。首先由笛卡尔的二元论哲学将机械唯物主义引进到求知领域，一个世纪推进为法国的战斗唯物论对基督教哲学和神学进行了彻底诋毁式的批判，并通过法国大革命的雅各宾式专政对基督教进行了捣毁式的破坏。
科技工业革命发生之际，德国康德对一个世纪以来的理性独断进行了审慎的批判，用不可知论为审美和信神的情感争取空间。黑格尔则继续推进康德的理性辩证法，发展出思想的、精神的、历史的辩证法。费尔巴哈以唯物主义和爱的哲学来抵销黑格尔主义的冷峻。马克思则用黑格尔的辩证法去解释费尔巴哈唯物主义并剔除其爱的哲学，创立出充满对基督教资本主义文明的仇恨的辩证式机械唯物主义。科技工业革命百年发展，起自英国拜伦和法国卢梭的文学骚动式浪漫情怀，经过叔本华的唯意志论被德国尼采演变为极端反基督教文明的超人哲学。20世纪法国萨特混合笛卡尔、胡塞尔、马克思等人的思想，倡导广受20世纪二战前后的世界青年欢迎的存在（自由和虚无）主义。而今西方世界人们信奉基督教的上帝在走形式，崇敬各种思想家也成为形式，合法地干同性恋、安乐死等坏事。
的确现代人的生活越来越好，越来越顾自己，却也越来越不认识自己了。
古代原子论唯物主义跟现代科技工业革命相结合，割裂了西方由恩培多克勒“爱合恨分”智慧追求奠基的资本主义基督教文明。基督教关于上帝慈爱之心之上哺育出共产主义和社会主义树苗。通过将撒但的恨之心当作历史进步动力的科学论证，马克思列宁的斗争和专政主义在苏联、东欧和中国结出恨人、杀人和吃人没商量的共产主义毒苹果——红朴朴的看起来挺可爱，吃下去便与人类、与文明、与道德为敌；通过社会民主党执政或工会组织对马克思主义的工人解放思想的修正改良，结出福利型社会主义的香甜梨——懒惰也要快乐活。
在中华大陆近六十年，通过毛泽东斗争哲学之诉求的社会实践，结出人民（工农）流氓专政主义苦西瓜——瓜瓤血红看起来挺可口，吃进口比黄连还苦，还被迫要说永远想吃、幸福生活比蜜甜。此后二、三、四代领导人都依然捧着流氓专政主义苦西瓜，只是不停的换盒包装——邓小平的盒子是“猫•石头”经验论之上的实用主义（流氓主体是军队），江泽民的盒子是“三个代表”之上的跛脚资本主义（流氓主体是邪知精英、警察和老板），胡锦涛的盒子是“为民和谐荣耻”之上的救党主义（流氓主体是邪知精英、警察、老板加黑社会）。中共诞生80多年，一直搞流氓政治——枪杆子吓人，笔杆子骗人，垄断社会权力。大法弟子修道德，无辜遭迫害，在世界范围讲真相解体中共。美国警察正在辨方向找北。
用参悟佛法得到的天人合一的智慧来讲历史和哲学，的确三言两语就讲完了从古到今的历史和哲学，且比学士、硕博、教授皓首穷经一生所得更真实更有研究价值。不过，此文这里不卖学问，只简单勾画人类认知史的轮廓。概述西方文化知识和科技工业文明的历史，我想说的是：我们人类在认识自然和认识自已的过程中却越来越失去自己，生活物质化、享受化，心灵日趋麻木不仁。不修炼自己的人，主元神被混杂的各种观念醉着摇着晃着，多知识少道德，有观念没自己。
近现代世界文明是西方人智型知识诉求的成果，却偏离了由泰勒斯和苏格拉底奠定的认识自然和认识自己的修炼基石。苏格拉底哲学智慧的修炼基石——吃苦、入定、听神谕——是众所周知的。因为苏格拉底能够在修炼的入定状态听到神谕，见到肉眼见不到的东西，所以他才知道自己一无所知。泰勒斯是否通过修炼用天目洞见物质的本源是水，我们不得而知。但他准确预言日蚀、预料来年橄榄丰收、说万物都充满了神，却可以作为修炼人和西方文化先知的间接证据。所以无论老泰教人认识自然，还是老苏教人认识自己，其知识都领人敬神遵道守德。
而今中共国寨被长期绑票的人质在西化教育下学科学、学哲学，完全丢掉了中华民族佛家修性、道家炼功、儒家养气的文化传统，不修炼也不懂修炼，揣着学士、硕士、博士文凭，博闻强记一脑袋瓜的观念，却不会盘腿打坐正心思考：谈苏格拉底的认识自己，自己却从没入定过，精神却被什么海耶克的自由主义观念操控，跟儒家斗观念；谈孔孟之道，却人到中年还狂傲得不能自控，浩然之气没养成却满腔斗气。这些人肉眼漏神，由心魔骗着活，自我日趋忘本负义，日渐远离“我本善良”的正心，被陪衬和魔炼的邪心和恶知引领。例如高智晟被抓捕，一些人也声援，却要求世人皆知、自己也知的中共流氓公正审判，真缺德！
其实几十年来，我就非常不幸的被中共以邪知文化教育成肉眼漏神、心魔主宰的忘本负义者，不知道我曾经是谁、现在在何处、应该去哪里？所幸我于去年介入传九促三活动，走近法轮功而读了《转法轮》，初知如何按照宇宙特性直接修炼，正走在返本归真的佛、道、神路上，正在修炼自己中一点点的认识自己。
在与人冲突的魔炼中能放弃固有观念提高心性，才能显现真正的自己，因而自己也才可能真正被认识。一句话：无论谁，都惟有修炼自己，才能认识自己。
- 关键字搜索：
- 【唐
看完这篇文章觉得
排序