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品读《三国演义》之“神秘文化”

 2007-12-14 22:19 桌面版 正體 打赏 0
  《三国演义》作为一部历史演义小说,里面涉及许多的神秘文化,当然这对于古人来
说是很正常的,我国古代一直以来都是半神的文化,只不过现在经历过文化大革命的破坏
后,人的思想被扭曲了,也不相信神的存在了,也更加肆无忌惮的在败坏的路上走下去。

  在《三国演义》中和神秘文化有关的故事俯拾皆是,而且有许多并不是作者的虚构,
而是有历史史实的,是史书中记载的。我们现在不妨把《三国演义》中的这些故事一一列
举,并加以分析,我想这是一件很有趣也很有意义的事情。

  书中第一回《宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功》中提到,巨鹿张角南华老仙传
授天书《太平要术》,并告诫他“代天宣化,普救世人;若萌异心,必获恶报”,后来他
利用符咒和符水给人治病,后来萌生叛乱的野心最终酿成东汉末年的黄巾之乱。符咒治病
,这个是很奇异的事情,在现代医学来看几乎可以断定他是封建迷信,但是在那个时代,
如果没有过硬的真本事,张角又怎么能获得那么多的支持呢?“三十六方,大方万余人,
小方六七千”,后来跟随他造反的有四五十万,试问如果他不能给人治病又怎么能使这么
多人信服呢?

  其实在我国古代民间一直都有符咒治病这种东西存在的,不过这种方法对于人类来说
最终不是有益的。

  第三回《议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布》中写到十常侍之乱,他们杀掉大将
军何进后挟持皇上和陈留王(后来的汉献帝)出逃,后来皇上两人逃脱并在成群的萤火虫
的引领下躲藏于一所庄院后面的草堆旁边。当天晚上,庄主梦见“两红日坠于庄后”,惊
醒后披衣出门观望,发现庄后草堆上红光冲天,于是前往查看,发现了皇帝两人。

  萤火虫领路,这也是很神奇的,正向陈留王说的那样“此天助我兄弟也”。庄主梦见
两轮红日,这个梦可以这么解释:日代表着皇帝,古人常说天无二日,国无二君。而且古
代真龙天子身上会放射出特殊的光,或者特殊的气。《史记.项羽本纪》中记载项羽的谋
士范增对他说过“吾令人望其(刘邦)气,皆为龙虎,成五彩,此天子气也”的话,作为
皇帝是会有这种“气”的。庄主做的梦可以说是预言,因为后来陈留王也做了皇帝,这就
印证了梦中的两轮红日。

  在这件事情发生之前,洛阳城中小孩有歌谣“帝非帝,王非王,千乘万骑走北邙”,
也预言了这件事情。“帝非帝”是说皇帝后来被董卓废掉;“王非王”是说陈留王后来被
立为皇帝。后来的事实证明,庄主的梦和这首歌谣都真实的预言的历史的走向。

  第九回《除暴凶吕布助司徒 犯长安李傕听贾诩》中写到长安歌谣“千里草,何青青
;十日卜,不得生”以及有道士用写着两个“口”字的布,这些都预言了董卓的死,这些
在《董卓之死》里面已经详细的破解过,在这里就不多说了。

  第十四回《曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡》中侍中太史令王立和刘艾说“吾
仰观天文,自去春太白犯镇星于斗牛,过天津,荧惑又逆行,与太白会于天关,金火交会
,必有新天子出。吾观大汉气数将终,晋魏之地,必有兴者。”

  这里涉及中国古代的“天象”,古人认为“天象”的变化会对人间造成影响,这也是
预言汉朝的衰败和曹魏的兴起,不过这个时间跨度比起前面两个例子来说要大得多了。
 
  第四十九回《七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火》,谈到诸葛亮借东风,最终使得火
攻能够成功,进而大破曹军,赢得赤壁之战的胜利。后人也有“东风不予周郎便,铜雀春
深锁二乔”的诗,可见东风之重要性。对于东风是否是诸葛亮借来的,恐怕是个悬案,可
以请专家统计一下赤壁当地历年冬天的风向记录,看看有没有刮东南风的记录,当然这只
是一个方面,即使没有这种记录,也不能确定当年的东风是诸葛亮借来的。

   第五十七回《柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事》,书中写到:却说孔明在荆州,
夜观天文,见将星坠地,乃笑曰:“周瑜死矣。”至晓,告于玄德。玄德使人探之,果然
死了。玄德问孔明曰:“周瑜既死,还当如何?”孔明曰:“代瑜领兵者,必鲁肃也。亮
观天象,将星聚于东方。亮当以吊丧为由。往江东走一遭,就寻贤士佐助主公”。这里又
是天象变化,将星殒落预示着周瑜的死,同时又有一颗将星升起,也许是预示着鲁肃会成
为周瑜的接班人。

  第六十三回《诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜》,这一回,凤雏庞统死于“落凤坡
”。书中写道他得知地名之后“庞统惊曰:吾道号凤雏,此处名落凤坡,不利于吾。”但
是已经晚了,可惜一代英才死于乱箭之下。在这之前,东南有歌谣“一凤并一龙,相将到
蜀中。才到半路里,凤死落坡东。风送雨,雨随风,隆汉兴时蜀道通,蜀道通时只有龙”
,这首歌谣也是预言了庞统的死以及死的地方。有意思的古人有“犯地名”的忌讳,像庞
统就和“落凤坡”犯地名,这也是我们神秘文化的一部分。

  再后来左慈戏曹操,华佗治病,都是很神奇的。华佗死后,曹操病势沉重,有一天晚
上梦见“三马同槽而食”,他问贾诩,贾诩说“禄马,吉兆也。禄马归于曹,王上何必疑
乎?”其实这里的三马是指司马懿父子三人,后人有诗赞叹曹操空有奸雄的谋略,可是没
能判断出这个梦的真实含意。

  第七十九回《兄逼弟曹植赋诗 侄陷叔刘封伏法》,人间有瑞象呈现:“石邑县凤凰
来仪,临淄城麒麟出现,黄龙现于邺郡”。然后在第八十回中曹丕篡夺了汉朝的江山,从
而登上了皇帝的宝座。这些祥瑞其实是改朝换代的天象变化。注意一下就会发现,每逢改
朝换代的时候总是有许多的奇异的事情发生,我国贵州的藏字石从天而降,其实也是此类
祥瑞,也是未来的预兆。

  第九十一回《祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表》,诸葛亮七擒孟获,班师回朝,可
是在泸水“阴风大起,波涛汹涌”,不能渡河。土人告诉诸葛亮:“自丞相经过之后,夜
夜只闻得水边鬼哭神号。自黄昏直至天晓,哭声不绝。瘴烟之内,阴鬼无数。因此作祸,
无人敢渡。”诸葛亮说:“此乃我之罪愆也。前者马岱引蜀兵千余,皆死于水中;更兼杀
死南人,尽弃此处。狂魂怨鬼,不能解释,以致如此。吾今晚当亲自往祭。”

  在诸葛亮祭河完毕后,烟雾消散,风平浪静,蜀军安然渡过泸水。有意思的是当时祭
奠用的一种东西成为现在人们的常用食品——馒头。

  第一百十七回《邓士载偷度阴平 诸葛瞻战死绵竹》,魏国大将邓艾偷渡阴平,翻过
摩天岭,在道旁发现一石碑,上面刻着“丞相诸葛武侯题”,碑文是“二火初兴,有人越
此。二士争衡,不久自死”。再往前走,发现一个废弃的营寨,那是诸葛亮留下的,后来
被刘禅废弃了,邓艾“嗟呀不已”,如果刘禅不撤掉这个营寨,邓艾今天是不会成功的。
可是他没有想明白诸葛亮碑文的意思:“二火初兴”是指司马炎;“有人越此”就是指他
邓艾;“二士争衡,不久自死”是指后来的钟会邓艾相斗,邓艾被杀死。

  对于《三国演义》里面这么多的神秘、神奇的故事,我们综合一下就会发现,这里面
有一多半是和预言有关的,《三国演义》这本书里面写下这么多预言,究竟有什么更深的
含义在里面呢?这本书能够成为“四大名著”之一难道是偶然的吗?对于家喻户晓的《三
国演义》,里面有如此多的预言究竟想传达给读者什么信息?也许我们可以从藏字石和近
来频繁现于我国各地的优昙婆罗花中发现一些破解它的线索。

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