对多数人来说，他们的古代服饰知识除了看书看戏以外，不少是从大量成语中了解的，由此可见中国服饰文化，历史悠久和普及的程度！服饰成语浩如烟海，这里只试举数例，来领略一下古代衣着服饰的风貌。
被发文身、雕题交趾
美国知名服装心理学家“弗龙格”博士认为，人的装饰可以划分为二大类，即肉体装饰和外表装饰。远古时代，人们虽然还未发明可以用来蔽体御寒的衣物，但爱美之心古已有之，他们除将美丽的羽毛丶闪光的贝壳之类作为外表装饰外，还常用涂色、纹身（刺青）、疤痕、切除、变形等方法来作各种肉体装饰。
《礼记·王制》称：【方曰夷，被发文身】；【南方曰蛮，雕题交趾】；【西方曰戎，被发衣皮】；【北方曰狄，衣羽毛穴居】。这“文身＂、“雕题＂（在额上刺字或纹图案）无疑是人类历史上最早的装束装饰之一！
冠冕堂皇
据史籍记载，周代已形成了完整的冠服制度，凡有祭祀之礼，帝王百官皆穿礼服。当时的礼服系由“冕冠”、“玄衣”、“熏裳”等组成。其中“冠”是贵族男子的首服，与现代帽子不同的是，冠只是加盖在发髻上的一个小罩子，并不覆盖整个头顶。
戴冠的目的并非为了保暖，而是出於礼仪的需要！《礼记·冠义》称：【冠者，礼之始也，是故，古者圣王重冠。】【冠而後服备，服备而後容体正、颜色齐、辞令顺。】就是说，戴上礼冠之後，才能做到容貌体态端正，颜容和悦，言辞顺达！所以，後来人们常用“冠冕堂皇”来形容人的仪容。
履舄交错
古代鞋履，名目繁多，有履、舄、屦、鞋、靴等形制。履是一种平底的鞋子，也常用作鞋子的总称，凡是用作礼服的鞋子都称其为“履”。履之中，又以“舄”最为高级名贵！舄是在单平底的履下面再加一层木底〈类似现在鞋底上加一层鞋掌〉，走在泥地里可以不被泥湿。
春秋时诸侯行会盟之礼，都要穿〝米黄色〞的舄。据《周礼·天官》记载：【舄止于朝觐丶祭祀时服之，而屦则无时不用也。】按古代习俗，须脱鞋入室，席地而坐（日本人至今仍保持这种来自中国的生活习俗）。
“履舄交错”即反映了当时宾客满座，而室外石阶上鞋履凌乱的放在一起的景象。
紫绶金章
汉代官员腰间常佩有一装官印的囊，而用来系印的绛带叫“绶”（或称印绶）。绶是汉代官员权力的象徵，以其纺织的稀密、长短、色彩的不同标志官职的高低！绶以“紫色＂最高贵。
《汉书·百官公卿表》：【相国、丞相，皆秦官，皆金印紫绶。】《史记 范睢蔡泽列传》中就有【怀黄金之印，结紫绶于要（腰）】。後来使用“紫绶金章”比喻高官显爵！
羽扇纶巾
与帝王将相不同，古代的普通百姓是无权享用礼冠的，只能用丝或麻织成的幅巾包头，东汉末年“黄巾起义”即为一例！
幅巾既可束发又可擦汗，远比冠帽实用得多。後来因汉元帝额上头发很长，不愿被人看见，便也用幅巾来束发，於是，一时间群臣相效，蔚然成风！从此以後，幅巾的花样不断翻新、层出不穷，一直沿用至明代。
苏轼在《念奴桥 ·赤壁怀古》词中就有【羽扇纶巾，笑谈间，强虏灰飞烟灭】之句，“纶巾”是幅巾中的一种，用丝带织成，因相传诸葛亮常用此巾，故又名“诸葛巾”。
紫袍玉带
“朱＂、“紫＂在中国古代长期被视为显贵的服色！中国的品官服色制度始於〝北周〞而形成于〝隋〞，此後唐、宋、元、明各代虽有变易，但大体与隋制“紫袍玉带”相同，常被用来形容官阶身分的显赫。
黄袍加身
古代统治者信奉“五行”、“五方”、“五色” 等理论，认为青、赤、黄、白、黑这五种颜色分别代表木、火、土、金、水五行，而“黄色＂正代表构成万物的元素土；青、赤、黄、白、黑又分别象征东、南、中、西、北五方，而黄色正好象徵中央，因此也就天经地义地成了代表华夏的正色。
宋人王懋在《野客丛书》中写道：【唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。】所以从唐朝开始，“黄袍加身”就意味着登上龙座！这一服色制度一直延续到清朝灭亡为止，黄袍始终是皇权的象徵。
衣冠禽兽
这本不是一句骂人的话，唐代袍服的纹样，一般以暗花为多，至武则天当朝，又颁赐了一种新的官服，名叫“绣袍”！所谓绣袍，即在各种不同职别的官服上绣以不同的纹样，文官绣“禽＂，武官绣“兽＂！这种以禽兽纹样区分文武官员品级的做法，後又被明清发展成“补子”，即以金丝、彩线绣成徽织，缀于文武百官常服的前胸和後背，使人一望而知其品级！
“衣冠禽兽”的成语其源盖出於此，原无贬义，之所以成为现在的意思，完全是後人引申发挥所致！
接着清代以後是“顶戴花翎”；而民国以後便是“西装革履”的时代...。历史是一面镜子，生活化又五彩缤纷的成语，传神的表达了中国服饰的风貌，是不是既精彩又有意思呢？
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