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提示：武汉"90后"女大学生奇怪:白毛女为何不嫁"有钱人"黄世仁。最近在网上成了一篇热文，其实不只是"90后"女大学生奇怪，就是很多他们的父辈、祖辈对《白毛女》中倡导的道德观念也多有质疑。为什么"欠债还钱这样天经地义的事，杨白劳不履行还成了楷模"，为什么"旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人"这样的台词还可以说得过去？为什么"黄世仁按追债就成了为富不仁"？等等。
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对于白毛女是否能嫁给黄世仁，是不能就事论事的，因为这个问题本身包含的内容就是多方面的。首先是白毛女和黄世仁分别代表了什么？
经典故事里，白毛女是穷人，黄世仁是地主，要抢喜儿做二房抵债。嫁黄世仁就是背叛了自己的阶级，不嫁就是反抗。整个基础是阶级斗争。
实际情况远远不是那么简单。撇开真实的黄世仁不谈，黄世仁在这里代表的是地主阶级，是中共土地革命的对象。不过即使在中共的政策中，在两次土地革命之间，还有一次抗战中的减租减息，那时候的地主是开明绅士，中共的团结对象。地主还是地主，从来就没有变过，变的是中共的政策。说明地主的形象完全是中共为了政治需要刻意制造的。
黄世仁代表的地主阶级，和农民并没有仇恨。即使是佃农，和地主之间也是雇佣和被雇佣的关系。我下放时候村里的贫农都说以前农忙的时候给地主家干活，吃香喝辣的，天天有酒肉。当然也有恶的，但毕竟是少数。这种少数坏人在任何一个人群和阶层都有，并不是地主的特征。地主是中国农村稳定的基本结构，也是道德教化的主要载体。喜儿是否嫁黄世仁，是她自己的选择，在没有恋爱婚姻自由的情况下，拒绝嫁给黄世仁的几率并不高，当然由于有个自由恋爱的情人大春而拒绝也是可能的。这在任何社会都会有，也不是白毛女独特的。如果撇开阶级斗争的背景，哪种选择都是个人决定。
无论中共如何给黄世仁抹黑，黄对喜儿的要求还是明媒正娶，尽管不一定是正房，就这一点而言，比起当今中共大多数官员用纳税人的钱包二奶、三奶以至一百零八奶，在道德上谁高谁低立见高下。今天人的道德观念，以中共官员最为典型，已经远远比不上黄世仁时代了，这恐怕也是不争的事实。
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