《北国集》之病中略说余秋雨

说起余秋雨，文学圈内的人都晓得的，因为他的散文写的好，其实这只是对某些人而言——特别是还没有达到一知半解的大学生，也许也正因为如此，他被当局授为 “大师”，成为当代所谓文宗；余秋雨当了“大师”，如果真有此境界，我也无所谓，但他自己给自己辩解道这是政府行为，乃政治的计划，并不是他自己的本意， 可最后还是泰然接受，披上了“大师”的华衮，甘心于做中共傀儡去了。

余秋雨当“大师”，总的来说不关我鸟事的，但他未免自不量力，居然接受国 帑写出一些不伦不类的文章，譬如最近传的他那篇在南京写的碑文，就很让这个“大师”现出他的古文水平。他的这篇碑文，立意卑小，全无作为一个“大师”应有 的高华气象，虽然他自叙写此文如何的费力，但通篇文字不过向当局献媚的寥寥一屁而已，而且行文幼稚，连孔已己的水平都赶不上，然而他却自说费了很大的力 气。我以为现代人古文最大的特点还不是优孟摇头而歌，如果歌的好，那还是无所谓的，如张岱与吴梅村说的柳麻子说书，自然可以有神近之，而是邯郸学步、东施 效颦之类，这虽然是中共党八股流行之后的普遍现象，可如果能真花点气力，还是能复古的，传神写照之如王冕的画荷。可余秋雨毕竟是“大师”，加上到处旅行， 代表了这个国家文化的水平，去英语国家无所谓，因为那里的汉学家瞧不出他的水平，如果去了韩国与日本呢？

不过余秋雨“大师”的这篇碑文也的确 可以选入“妙”文的行列，说其妙当然不是高妙之意，而是有点“逗”，我“读解”之余，为其“逗”所感染所“神怡”：一是它的文字半白半文，却硬说是古文； 二是写的粗，却偏如《镜花缘》中君子国里买卖东西也要卷起舌头来说“汝欲二钱乎、三钱乎？”的卖弄，丑人作态；三是奴才气十足，在结尾羞答答的“主事者命 余作文”，一个“命”字，现出他摇尾乞怜、婉转承欢的模样，这样的杏花带雨的“大师”不去写《九尾龟》也实在是太可惜了！四是这样的一篇在民国时期的中学 生几乎人人能随手而写之的文章，“大师”却写的不容易——他“真的是花了心思写的。”；因为我“读解”出这四种“妙”趣，所以一时之间未免也“心旷神 怡”。

中共手淫文化久矣！为了延续它的统治，正所谓鸡脚神戴眼睛冒充正神，往往祭出一些三流货来“重新打点江山”，余秋雨当上“大师”，也是 中共的手淫之一，此外还有如“朗朗”等，我对钢琴是外行，固然不能妄评，但对于我了解的文化而言，余秋雨根本不陪甚么“大师”的徽号，余秋雨如果有自知之 明，保留一点以前士大夫的气节，自该知道如何的“進退辞受”，但他没有，可是天不诓人让他自己拿出这篇文章来现形，这又能怨谁呢？而使我感到最“心旷神 怡”的是我们这位“时中之圣”如此的品位下流的文章居然还能勒之于石以备千古，让他摇头晃脑如入无人之境的唐突斯文，如今中国的朝野上下，也太没有水平 了！