中国的文字，有五千年文明历史。在五千年的文明发展中，赋予了它深远的内涵。而 “道”这个字，更是以其独特、丰富的内涵，指导着人们前行的路。
中国的文字有象形的特点，“道”也不例外。从字形上看：是由一个“首”部和一个“走”部构成的。先说“首”部上面的两点像眼睛，中间的一竖像鼻子，下面的方型像嘴巴，一个人的头部特征就显示在大家的面前。你会问，那还有耳呢，耳在哪里显现？
再仔细的看，你就会发现“首”下面的口里有三横，竖着看是“目”，代表眼睛；横着看是口，里面有牙齿；把“目”字的右边一竖向下伸出一点，就成为 “耳”；把一“撇”加一“目”合起来，就是自己的“自”；把自己的“自”的右边一竖向下伸出一点，就成为身体的“身”的上半部；而“首”也正好表现在身体的最上部。怎么样？中国的文字够神奇的吧？这还只是个开头。
中国文字有表意的特征。中国文字引申开来还有更深的内涵：人有两只眼睛，就是叫人多看；人有两只耳朵，就是叫人多听；人有两只鼻孔，就是叫人多嗅；人只有一个嘴巴，就是叫人少说；人能做到这一点，简单的讲，就算符合了“道”。
中国文字有神奇的特性。如果仅此而已，还不能说明中国文字的神奇。那么你会问了，你说的这些我都认了，但“首”中的一横不是多余的吗？妙就妙在这里。上面的两点代表一阴一阳，下面的一“撇”一“目”，合成“自”，加上中间的一横，代表自成一体；加上“坐车”走遍天下、传遍天下乃为“道”。
一横一竖加一目，合成“直”，把上面的阴阳两点放到下面，合成“真”。暗示“道”家修的就是“真”，说真话、办真事，做真人，最后返本归真，修成真人。如何才能做到呢？眼睛能够看到真相、耳朵能够听到真音、鼻子能够嗅到真味，嘴要少说废话、多吐真言，你就能修成真道，够神奇了吧？
如果“道”的内涵仅此而已，虽然我们已经领略了它的神奇，还不能说明它高远。然而，“道”还有它更深远的内涵。老子讲“道可道、非常道”的内涵也蕴藏其中。
一横代表无极到太极；两点代表太极生两仪，形成阴阳图；“目”字横着看就是“四”代表两仪生四象；“道”的上面两点，繁体字写成“八”代表四象生八卦。老子讲“一生二、二生三、三生万物”也是通过“坐车”形成、发展和实现的；道家的太极图也是从此中派生出来而完善发展的。
如果把“道”组成词，就会更加丰富“道”的内涵，增强了人对“道”的理解。符合上述要求，不断在自我的觉悟中修行圆满的人，人就尊称他为“道”。符合道的学说和理论的，人把他叫道理。道理是最高深的，如道法自然、得道多助、道德观念、修真养性、返本归真等等，因为它的高深，人会觉得它空洞、虚无，反到觉得不如真理的标准高。
真人说的话叫真理，如说真话、办真事、做真人，它虽然没有道理讲的高深，但因为贴近常人的观念，人把真理奉为至尊，作为人容易达到的标准去追求。人把符合人的名利情的理叫情理，他是从人的情中生出的理，所以人觉得合乎情理，最容易被人接受和理解。
从道字的结构、形象、义理中，我们感受到了仓颉造字的神奇。在他造字前，人中的道还没有开传，道家“真”的观念还没有形成，道家修行的方法更是八字没有一撇，他已经看到了道在东方的发展方向和形式，道在人中修行方法的概括。
难怪古书上记载：仓颉造字，天雨粟、鬼夜哭。叫他天书实不为过。知书达理的聪明人，能从神奇的中国文字中领会其深刻的内涵，观天文、识地理，找到自己人生的回归之路。这也是天雨粟、鬼夜哭的原因。
但多数在名利情中迷失的人，忘却了自我、失去了自我，这也是天雨只下了很短时间的粟、鬼只哭了一夜的原因。这是仓颉的失望，也是人类史上更多人的悲哀、人类社会更多人的悲剧。
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