一、桐叶题诗
唐代诗人顾况，春日与诗友游览宫城附近的苑林。他在横贯宫城的小河中捡拾了一片桐叶。桐叶上题诗道：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人”。
次日，顾况亦于一片桐叶上题诗道：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？”
题罢，将之投入河中，任之缓缓流入宫墙。数日后，有人在河中又拾到一片桐叶，叶面上又有题诗：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾春风取次行。”
顾况得知此诗后，为题诗者的红颜薄命而深深叹息。后来遂以“桐叶题诗”喻宫女幽怨，常用于诗文之中。
二、晓风残月与大江东去
“唐宋八大家”之一的苏轼是北宋杰出的文学家，所作散文汪洋恣肆，诗歌清新豪健、独具一格。词为豪放一派，对后世颇具影响。
苏轼在翰林任职时，曾遇一善歌的幕僚，苏问：我词比柳词何如？
对方答道“柳中郎词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸，晓风残月；学士词，须关西大汉，执铁板唱大江东去。”苏轼听闻，为之绝倒。
“晓风残月”为柳永《雨霖铃》中句，“大江东去”为苏轼《念奴娇。赤壁怀古》中首句。两句颇能代表柳，苏两家词的不同风格。因此，后人论词，议及“婉约派”与“豪放派”之不同特征时，常用此典。典见《吹剑续录》。
三、王孙春草
《楚辞》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之句，后代诗人遂常以“王孙春草”喻惜别、怀友之语。“王孙草”则代表着引发人怀具离愁的景色。
“王孙春草”的比喻，在南朝宋谢灵运《悲哉行》的“萋萋春草生，王孙游有情”、唐朝王维《送别诗》的“山中相送罢，日暮掩柴扉，春草明年绿，王孙归不归”、唐朝白居易《赋得古原草送别》的“远方侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”、杜牧《长安送友人游湖南》的“山密夕阳多，人稀芳草远”等诗词中，尤为著称。典见《楚辞，招隐士》。
四、白云苍狗
唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，而且还遭遇妻子背离的不幸。因此作《可叹》一诗抒慨：
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。
丈夫正色动引经，酆城客子王季友。
群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。
贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。
豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。
闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。
太守得之更不疑，人生反复看亦丑。
明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。
时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。
太守顷者领山南，邦人思之比父母。
王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。
用为羲和天为成，用平水土地为厚。
王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。
死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。
吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。
首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”此诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻世事变化多端、人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干的《瑞鹧鸪‧彭德器出示胡邦衡新句次韵》中有：“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》。
五、镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋代严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
明代谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”亦以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
清代《红楼梦曲》中的〈枉凝眉〉：“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。”则以“水中月、镜中花”来比喻虚幻的景象，“镜花水月”最终只落得一场空而已。
六、吹箫引凤
有箫仙者，生于周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散乱，箫仙为文记述史事本末，以补正史之不足，人因称为箫史。其人琼姿闪烁，风神超迈，每引笛，能作鸾鸣凤响。秦穆公之女弄玉，亦喜欢吹箫，公因以下嫁箫史。
夫妇伉俪相得，日以吹箫为乐。十数年后，弄玉也得箫史吹奏之妙，指开笛响，能作凤凰和鸣之声，引得凤凰闻声后，纷纷飞聚于屋顶上。秦穆公特修筑凤台一座。后弄玉乘坐凤凰，箫史驾奴飞龙，双双升天而去。
后因以“吹箫引凤”演技高妙神觉，复亦喻以凤求凰，男女缔结良缘，诗文小说中用为熟典。唐代李端《赠郭驸马（暖）》诗云：“日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。”即用此典。
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