在中国古代有许多关于神仙的传说，千百年来，民间也供奉许多神仙。这些信仰、传说，是古代文化的积淀。由于它多在民间流传，无正史可循，所以流传的起始年月已难查考。但是，它的流传跨度大多有几千年，而且在不断地发展、补充、修改，直至明、清，甚至传诸现世。
一、媒神之祖――女娲
女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神，她被看成是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物，她的最伟大的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马。到了初七，开始以黄土和水造人。考虑到人要代代相继，善衍不绝，于是创建了婚姻制度，促使男子与女子结合以生儿育女，于是女娲就成了第一个媒人，被后世尊奉为媒神，又称“高媒”。人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用太牢（猪、牛、羊三牲齐备）这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。
二、牛郎织女
牛郎织女是民间流传相当广泛的凄美神话。（图片来源：Pexels）
牛郎、织女的传说堪称是一则凄美的爱情故事。(已在前篇生育神谱中描述)在每年的七月七日，由喜鹊搭桥，在天河上相会。后来，民间的七月初七又演变成“七巧节”或“乞巧节”，妇女们在今日穿针引线，向织女乞求聪明和灵巧，也乞求美好的姻缘。
三、月神
月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。
传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
此后，月神就较普遍地为民间供奉。中国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神，祈求团圆。
四、月下老人
月下老人是中国神话传说中专管婚姻的神，又称“月老”。据沈三白《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”中国不少地方都有月老祠。
不过，不单是中国，许多民族都有崇拜月神的风俗，月下老人的信仰，应该就是出自这样的信仰传统。中国尤其盛行未婚男女在月下盟订终身的习俗。
月下老人始见于唐代传奇小说家李复言的《续幽怪录》。其中记载，唐代韦固，某日夜宿于宋城(今河南商邱县)一客栈，夜里碰上一位老人，倚著布袋，查阅著一本书。韦固好奇地问老人，他回答说，这是一本记载着天下人姻缘的书。韦固又问老人，布袋内装着些什么？
老人说，布袋中装着红绳，红绳是用来系住夫妻的双脚，不论两人的贫富差距多么悬殊或相隔千里，只要用这红绳系住，就注定结发一生。韦固听后十分好奇，就向老人问自己的婚事。老人查阅后说，“你的妻子是店北头卖菜老太太的三岁女儿。”韦固听后十分生气，也不以为然，便派人去刺杀这个小女孩，但刀子只刺中眉心并未杀死。
十年后，韦固立下军功而迎娶相州参军的女儿，妻子眉间贴着花纹，询问之下赫然发现，妻子正是十年前老人所说的三岁女孩，也是他暗杀不成的女孩，这才了解原来世间真的有“姻缘一线牵”之事。此事传开后，宋城的这家客栈就被称作“定婚店”，而当时在月下翻阅书册的老翁，就被称作“月下老人”。
祭祀床神的风俗由来已久。（图片来源：Pexels）
五、恋爱之神――泗州大圣
福建泉州一带流传有泗州大圣的信仰，泗州大圣又称泗州佛，传说泗州大圣为追求观音菩萨化身的女子，而被度化成佛。因为泗州大圣求爱未果，所以民间认为祂十分同情感情受挫的男女，必会保佑爱情顺利。当地也传说，感情不顺遂的男女只要挖下泗州大圣后脑勺的沙粉，洒在对方身上，就能感情如意。
传说泗州大圣是唐朝时来到中国的西域僧侣，法号僧伽，曾为唐高宗说法，死后葬在泗州，民间相信他为观音大士的化身。泗州大圣之所以被尊为爱情守护神，来自另一个民间传说故事。据说，福建晋江与惠安之间的洛阳江，江水十分湍急，宋朝蔡襄曾多次建桥，但都因江水翻腾而失败。后有土地公化身为摆渡老翁，观音大士化作一貌美女子坐在船头，老翁说只要用钱币击中女儿，便许配给他。许多闻讯而来的青年都无法成功，钱币堆积在河床成为架桥的基座。后来泗州大圣用计击中女子，老翁便叫他到岸边亭中议婚，但泗州大圣一坐下就化为石像，因为已被观音大士度化。
六、爱情守护神――华岳三娘
华岳三娘，传说为玉皇大帝的外甥女，美貌与智慧兼备，长年居住在西岳华山的圣母宫中，因为排行第三，所以称华岳三娘。华岳三娘的二哥，就是大名鼎鼎的二郎神杨戬。
华岳三娘在华山经常看见上山进香的男女，十分羡慕凡人的生活。一日，她在庙中歌舞，突然一位书生走进庙来，急忙中三娘飞上莲花座化作塑像，但彩带却挂在案桌上。书生因为应试落第，返乡途中来到华山揽胜，见桌上彩带便提笔抒怀，三娘对书生的风采心仪不已。书生下山时忽遇大蟒，三娘取宝莲灯相救，两人互相爱慕结为连理，也怀了孩子。二郎神知晓此事非常愤怒，便领天兵捉拿三娘，三娘就擒后被镇压在黑云洞，她临走前交给丈夫一块沉香，并说日后产子便以“沉香”为名。
十多年后，沉香独上华山救母，巧遇霹雳大仙传授道法，并赠神斧。三年后，沉香来到华山，向舅舅二郎神讨公道，二郎神不敌，沉香用神斧劈开华山，救出母亲。后人感念华岳三娘勇于追求爱情，因此敬她为爱情守护神。
七、床神
祭祀床神的风俗由来已久，宋朝已流行此俗。宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云：“买糖迎灶帝，酌水祀床公”，即是指此。俗传床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以“以酒祀床母，以茶祀床公”，这叫男茶女酒。祭床神时，置茶酒糕果于寝室，祈“终岁安寝”。时间各地不一，有的地区在除夕接灶神后，接着祭床神；有的地区在上元日后一日，即农历正月十六祭床神。
旧时有些地区还有“安床”习俗，即在婚礼举行的前几天在洞房内安放新床；其位置要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确定，忌与桌、柜、橱相对。安床要选择吉日良辰进行。安床后，当晚要拜床母。在明、清时就有拜床母的习俗，清代长篇小说《醒世姻缘传》中就有这方面的描写。婚礼礼拜床神，是希望新婚夫妻如胶似漆，生活幸福美满。
八、和合之神
“和合”二字最早出现在《周礼》“地官篇”的“使媒求妇，和合二姓”。和合二字有和睦、和顺、融洽之意。“和合”原本只是字义，慢慢演变为“和合神”，形象为一位持荷、一位执盒的两位神明。苏州寒山寺的偏厅供奉有寒山与拾得二僧的塑像，寒山手执荷花，拾得手捧木盒，以“荷”喻“和”，以“盒”与“合”谐音。从此，寒山与拾得就被当作“和合二仙”或“和合二圣”，也成为护佑姻缘、夫妻和睦的爱情神了。
寒山与拾得传说是唐朝僧人，来历不明，民间相信他们是文殊菩萨和普贤菩萨的化身，以癫狂的形象写了许多发人深省的禅诗。还有另外一个故事说寒山与拾得是同村好友，但两人同时爱上一位女子却互不相知，直到论及婚嫁时，寒山才知道好友也爱慕此女，为了成全好友而跑到苏州削发为僧。
拾得知道后，抛下女子来到苏州寻找寒山，探听到寒山的住处后，就折一株荷花前往相见，寒山听到拾得前来，急忙捧一盒斋饭相迎，两人相见无比欢欣，后来拾得也出家为僧，两人在苏州创立“寒山寺”。不论故事的真伪，“和合二圣”是古代年画中常见的吉祥人物，深受大家喜爱。
九、子孙娘娘――金花夫人
“多子多福，子孙满堂”是过去中国人传统的文化心态和追求，为了礼佛拜神、祈求子嗣，众多的送子神仙也应运而生。送子神仙名目繁多，一般都称为子孙娘娘。如广州著名的祈子神庙——金花庙中，主神为金花夫人，附祀的有张仙、华陀、月老、花王、桃花女、斗姆等，大都与生育有关；还有二十奶娘神像，也都和生育有关。
十、娼妓神――管仲、白眉神
过去妓女供奉的神明除通用神外，还有自己的专用神。最早的娼妓神，据称是春秋时的大政治家管仲。清代的纪昀在《阅微草堂笔记》中云：“娼族祀，以女闾三百也。”关于“女闾三百”一事，《战国策•东周策》云：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”明人谢肇浙的《五杂俎》云：“管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国。”由于管仲是历史记载最早公开地、大规模地设倡者，所以被后世妓女奉为祖师与神明。
除管仲外，古代娼妓还信奉白眉神。明人沈德符在《万历野获编》中说，白眉神长髯伟貌，骑马持刀，与关公像略肖，但眉白而眼赤。京师人相詈，指其人曰“白眉赤眼者”，必大恨，其猥亵可知。徐珂的《清稗类钞》说他又叫妖神：娼家魔术，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕祷之。千百年来，娼妓对白眉神十分恭敬，“初荐枕于人，必与艾豭（老公猪，指嫖客）同拜此神，然后定情，南北两京皆然也。”
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