明《南生鲁四乐图》（局部），画中表现白居易作诗通俗，老妪可解。（图片来源：公有领域）
白居易《七德舞－美拨乱，陈王业也》
武德中，天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。贞观初，太宗重制《破阵乐舞图》，诏魏征、虞世南等为之歌词，因名《七德舞》。自龙朔已后，诏郊庙享宴，皆先奏之。
《七德舞》，《七德歌》，传自武德至元和。
元和小臣白居易，观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。
太宗十八举义兵，白旄黄钺定两京。
擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
二十有九即帝位，三十有五致太平。
功成理定何神速，速在推心置人腹。
亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
魏征梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。
怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。
剪须烧药赐功臣，李绩呜咽思杀身。
含血吮创抚战士，思摩奋呼乞效死。
则知不独善战善乘时，以心感人人心归。
尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。
岂徒耀神武，岂徒夸圣文。
太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。
参考译文：
《七德舞》、《七德歌》从高祖武德年间流传至元和时。元和年间的小官白居易，观赏乐舞时体会了乐舞的深刻含意，在乐曲终了后叩拜着陈述乐舞中的故事：
太宗皇帝十八岁便率领着正义之师，他亲持着白旄黄钺率大军攻取两京；生擒王世充、杀死窦建德，肃清全国的割据势力，四海清平。太宗二十四岁时就统一天下功伟业成。他二十九岁登基为帝，三十五岁时国家强盛、四海太平。太宗平定乱世，安定百姓为什么如此神速？原因便是他能够与人推心置腹，至诚待人。
他拿出布帛收集阵亡将士遗骸予以安葬，用重金回赎被饥民变卖的子女。梦中与良臣魏征诀别后痛哭，贤臣张公谨去世，太宗亲自治丧痛哭哀悼。将适婚的三千宫女放出宫让她们找好人家婚配。让四百囚犯感恩归来无一私逃。他剪自己的胡须烧成药赐给功臣，大将李绩感激涕零的想杀身以回报。他亲自吸吮箭伤的污血抚慰将士，大将军李思摩感动高呼要求以死报效。
太宗皇帝不仅是善战而且善于顺应天时，用着真诚之心来感动人，使人心得以回归。自那时到今日已经有一百九十年了，普天之下都还载歌载舞的纪念太宗皇帝的事迹。唱着《七德歌》，跳着《七德舞》，圣主作的乐舞永久流传是后世无穷的典范。难道只是为了夸耀神武，夸耀文德吗？太宗皇帝传下此乐舞的用意，是为了向子孙后代讲述帝王的事迹功业，将开国治天下的艰难传示子孙，作为永远的模范！
题解及赏析：
作者：白居易（公元772-846年），字乐天，是继李白之后的一位中唐伟大诗人，他的诗平易近人、明白流畅，有“老妪能解”一说。
他活跃的年代为安史之乱后，当时唐朝已进入中衰，朝中党争不断，各地战乱频传，百姓生活痛苦。他认为文章要结合世情、反映民生，因此有着大量的叙事诗作，其生动的故事情节与人物形像是一大特点，其中关于音乐舞蹈的作品多达数十首。
白居易崇敬神佛。他晚年曾居住在洛阳香山寺，自称“香山居士”。期间更曾与八十多名信众共同接受斋戒，祈愿来世转生弥勒的佛国世界，他更留下誓愿：当佛陀下世时，他要随慈氏下世，经历劫难，成就无上正道。在他的作品中也反映着许多佛门修炼、接受教化的意涵。
此诗就内容而言应作于唐宪宗元和年间（公元805～820年），白居易观赏《七德舞》后有感而发作了此诗。
《七德舞》起源于《秦王破阵乐》，是唐代最著名的一部集歌、舞、乐于一体的大型综合性宫廷乐舞。是基于原唐初军歌《破阵乐》发展而来。贞观七年，唐太宗亲制《破阵乐舞图》，令魏征、虞世南等改制歌词，正式更名为《七德舞》。历经了近两百年的流传，唐朝的国力已大不如盛唐时期，当时白居易欣赏的乐舞或许已不如当年的大气雄浑，但从文中看来仍保留了其深刻的文化意涵，全诗描述了唐太宗一生的文治武功，而核心就在于太宗的德行、以心感人。
在文首白居易用了一个词汇：“稽首”。稽首是古代礼仪，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是跪拜礼仪：“九拜”中最重的礼节。主要是用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。
白居易在观赏了圣王留下的乐舞后，不由得的稽首叩拜，陈述乐舞中的故事：
太宗推心置腹的待人，拿取布帛收拾阵亡将士骨骸，用钱赎回被饥民卖掉的子女，在梦中与魏征诀别后痛哭，安置幽怨的宫女，释放死囚回家让他们自动回牢，烧自己胡须为臣下作药……圣主的言行应是后世无穷的典范，并非只是夸耀自己。
白居易最后感悟：太宗传下此歌此舞的用意，是为了向子孙后代讲述开国与治国安邦的艰难，将圣王的教化流传于世。他在《七德舞》中看出了圣王的教化，因而惶恐的稽首而拜。
在整首诗中也体现了中国乐舞的基本概念，古典乐舞展现的是历史的缩影，展现的是圣王留下给子孙的典范，中国传统的古典乐舞背后都有其深厚的历史意涵，都有着深刻的文化底蕴及教化作用。
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