以德报怨，则宽身之仁也。（图片来源：手绘插画志清/betway必威体育官网
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成语“以德报怨”，出自于由孔子弟子所记录的《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？ 以直报怨，以德报德。’”其实，老子的《道德经》亦提过“以德报怨”。今天就来了解一下吧!
〈宪问〉篇的这一段话的大意是：有人问孔子：用恩惠来回报仇恨，你觉得怎么样？孔子的回答是：如果用恩惠来回报仇恨，那用什么来回报对我们有恩惠的人呢？不如用正直之道对待仇人，除非别人用恩惠待我，我才同样的用恩惠回报他。
《礼记·表记》也记载了一段类似的话，孔子当时是这么说的：“以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。”及“以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。”这些话也是在讨论谢恩报怨的方法。“以德报怨”就是直接摘自典源的一个成语，用于表示不记仇恨，反以恩德回报他人。
老子《道德经》第六十三章则云：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”
孔子在《论语》中，主要讲述的是“以直报怨”，老子的《道德经》则是“以德报怨”。那么，这两者有何不同呢？其实，主要是应用场景的差别。孔子教导人们的是人世间为人和处事的道理，而老子的《道德经》给人留下的是修炼提升的文化。从修炼的角度看，德是相对于业而言，做好事可积累德，做坏事则会造业。修炼者对待人世间的怨怼，都站在守德的基点上去对待。老子与孔子分别讲述的却是不同层次的理。
虽然，当今人世的道德下滑得如此严重，但同时间也有人在讲究“以德报怨”。即使这两种状况的反差极大，但我们仍能从中看出古人留下的“中庸”之道的意义所在。人生在世，就应该以相应的道德和伦理准则规范自己的行为，做到不偏不倚，中和守正。毕竟，人乃万物之灵，不管身处何地、不管发生何事，都不应该以任何堂皇的借口而偏离正念与善念。
（本文取自：王舍微〈成语典故评注：以德报怨〉一文，并经过删改。）
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