明朝李士达的〈寒林钟馗〉（局部图）。这幅画是在画钟馗戴笠骑牛，随侍鬼役四名。（图片来源：国立故宫博物院）
端午时节，家家户户都会在门前挂艾草用来驱邪避灾。不过，除了艾草之外，在中国流传的民间习俗中，钟馗画像也是一项伏魔驱邪的利器。只是，钟馗究竟是何许人也？如何成为了驱邪伏魔的代表？又为何会跟端午节产生联系呢？
其实，端午节跟钟馗的关系，理应跟端午节的特点——正值步入夏天，气温升高且滋生蚊虫有关。由于过去在这时节曾爆发瘟疫、疾病等骇人状况，进而衍伸出大大小小的驱除邪祟的习俗，像在家门口悬挂艾草与菖蒲、饮用雄黄酒来“杀百毒”均是办法之一，其中亦包括挂出钟馗画像来驱赶妖魔鬼怪，有的地区甚至会举行“跳钟馗”仪式来除邪驱煞。
不知你是否觉得奇怪，钟馗到底是多么厉害的一号人物，为什么大家都拿他的画像来驱邪伏魔呢？
貌丑遭嫌愤而自刎 钟馗受封“伏魔元帅”
文武双全的钟馗，是唐德宗年间人，曾赴长安参加殿试，当时的主考官是大名鼎鼎的韩愈，副考官为陆贽。这两位才华横溢的文人在阅读了钟馗的答卷后，为之惊艳，赞不绝口，进而决定钦点钟馗为状元。
可惜的是，虽然钟馗腹笥甚广，却长了一副豹头环眼，看上去十分面丑陋，令人生畏。唐德宗在召见钟馗时，就被他的外表给吓了一跳，并担心钟馗当上状元后，恐害得自己这位皇帝贻笑天下。于是，即使在主考官韩愈再三保证其貌不扬的钟馗实属难得奇才，德宗仍犹豫再三。就在他踌躇间，因忌能妒贤而被归为奸佞之辈的宰相卢杞随即进奏，强调有才者甚多，如若钟馗高中，恐遭百姓取笑朝中无人。卢杞的巧舌如簧，激怒了钟馗，进而朝卢祀就是一顿痛打。
眼见钟馗大乱朝、坏了廷规矩，德宗立马下令捉拿钟馗。钟馗气愤填膺，按耐不住，一把抢过武士手中的宝剑自刎了。
德宗见此情景，懊悔极了，陆贽进一步上奏，讲述百姓对干尽恶事的卢杞并无好感等等。心知肚明的德宗接受了谏言，随后下诏免去庐杞官职，发配至岭南，并将无辜生了一副丑态的钟馗封为“伏魔元帅”，专门执掌驱除鬼魔，斩尽妖邪之职。
至此以后，钟馗便开始跟“斩妖”、“伏魔”、“除邪祟”等词儿紧紧扣连，流传迄今，广受称道。
明朝李士达的〈寒林钟馗〉（局部图）。（图片来源：国立故宫博物院）
玄宗梦中遭鬼追 钟馗现身除恶
关于钟馗抓鬼最有名的事迹，当属梦中解救唐玄宗之传说故事。
话说唐明皇染上疟疾后，在睡梦中见到大鬼、小鬼在寝殿内追逐。小鬼无论怎么躲逃，最终仍被大鬼一把抓住，一口吞入肚腹中。唐玄宗出声询问大鬼到底是何人，方才知晓大鬼叫作钟馗，是特地赶来保护玄宗的。玄宗醒后，疟疾不药而愈。
唐玄宗后来对著名画家吴道子，描述了梦中钟馗的长相。画艺精湛的吴道子没多久就绘制出了钟馗的模样，引得玄宗凝视许久，才感叹吴道子画得非常相像。
由于钟馗解决了梦中疟鬼，才使得玄宗康复无恙，因而让玄宗决定下令，要求画工们再多绘画数张钟馗画像，好赠送给诸位大臣，方便在岁末张贴驱鬼除邪。
正因为钟馗画像具有趋吉避凶之功效，致使其内容与性质出现很大的发展空间。
根据学者杨玉君的〈【民俗乱弹】镇邪天师、执剑福来──钟馗符画与端午节〉一文表示，在岁末张贴钟馗画像的习俗，大约是在明末清初出现了改变。
由于端午节需要驱邪除魔，与钟馗抓鬼及其画像驱邪存在一定相关意义，遂开始产生了联系。于是，人们开始在岁末与恶月端午节挂出钟馗画像，并进一步的在钟馗图画中绘制出一些响应端午节的时令物件，其中包括了粽子、艾叶、菖蒲、石榴花等等景物。由于端午节抓捕妖魔鬼怪，本属于张天师之任务，这也是宋朝百姓之所以选择在端午节悬挂张天师画像的主因，但在钟馗画于端午节受到重视、使用后，钟馗与张天师两者的形象界线产生了松动，渐渐变得模糊，致使后续的钟馗画像中出现了符咒、镇摄五毒等等画作，如清朝人富察敦崇的《燕京岁时记‧天师符》一书中所载那样：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”
不过，想必有些地方的民众未曾听过在端午节使用钟馗画像来驱邪的民俗。即使如此亦无妨，亦可试着在端午节向神佛祈求，以保合家平安健康！
看完这篇文章觉得
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