諸葛亮生前為蜀漢丞相，生前曾封武鄉侯（武鄉，今漢中武鄉鎮），死後又被劉禪追封為「忠武侯」，因此，世人尊其祠廟為「武侯祠」。
但「武侯祠」的興建，並非順理成章，一帆風順。
孔明謝世，一時蜀漢國傾樑柱，民失相父，舉國上下，莫不悲絕，百姓請建祠廟，但朝廷以禮數不合，不許建祠。於是每年清明時節，民眾於曠野對天設祭，舉國痛喚魂兮歸來。
就這樣，三十年後，朝廷見民心難違，始允許在諸葛亮殉職的定軍山建祠廟。不想此例一開，各地紛紛建造武侯祠，以至全國武侯祠林立。到現在，究竟有多少座武侯祠，沒有人能夠說得清楚。屈指數來，就有成都武侯祠、陝西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄陽古隆中武侯祠、白帝城武侯祠、雲南保山武侯祠、甘肅祁山武侯祠、陝西城固武侯祠，還有五丈原諸葛廟，湖北蒲圻武侯宮，湖北黃陵廟武侯祠等等、等等。
近年，因諸葛亮後世子孫居住的浙江蘭溪諸葛鎮也漸負盛名，諸葛鎮亦建有丞相祠堂。
有這麼多的祠廟來紀念諸葛丞相，並不過分。因為在百姓的心目中，有著三顧茅廬、三分天下、借東風、草般借箭、火燒赤壁、水淹七軍，七擒孟獲、空城計、六出歧山……傳奇故事的諸葛孔明，是中華民族的第一智者，同時，又是鞠躬盡瘁，死而後已的耿耿忠臣。
正因如此，到成都來，武侯祠也是一定要看，一定要拜謁的。
但是，作為一個外地人，一個凡夫俗子，絕不像孔明先生，對一切瞭如指掌，可以神機妙算，所以，我們懵懵懂懂，誤打誤撞，從邊門就走進了成都武侯祠。
進了武侯祠，先就看到了惠陵，劉備與甘、穆二夫人的合葬陵墓。看到－－
帝本燕人，曾向鄉祠崇百祀；
蜀為正統，漫言天下尚三分。
還有－－
一抔土尚巍然，問他銅雀荒臺，何處尋漳河疑塚？
三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。
這些分明是講劉備，還有劉備與曹操對比評價的。當時頗為不解，說到諸葛亮，對劉備、曹操作些評價，倒也理所應當，但武侯祠內何以有劉備墓呢？
儘管不明就里，我們仍然看下去。
看「三顧頻煩天下計，一番晤對古今情」（郭沫若），看「志見出師表，好為梁父吟」（董必武），看「兩表酬三顧，一對足千秋」（張儼），看「親賢臣國乃興，當年三顧頻煩，始延得漢家正統；濟大事人為本，今日四方靡騁，願佑茲蜀部遺黎」（馮煦），看「成大事以小心，一生謹慎；仰流風於遺蹟，萬古清高」（馮玉祥），看「能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴諧誤，後來治蜀要深思」（趙藩）……
看完之後，從另一大門走出，與妻子在門口攝影留念之後，回頭一看，門眉上赫然掛著「漢昭烈廟」的匾額，這武侯祠怎麼成了劉備廟了？把我弄得更加糊塗了。
後來，請教別人，查閱資料，方明白早年武侯祠與劉備廟毗鄰，但武侯祠香燭興旺，而劉備廟卻門可羅雀。明朝初年，帝世之冑朱椿來拜，見此情景，覺乾坤顛倒，君不如臣，很不是滋味，便下令廢武侯祠，只在劉備殿附帶供奉諸葛亮。不想事與願違，百姓反倒把整座廟宇統稱武侯祠，香火更盛。到康熙年間，為解決這個矛盾，乾脆改為君臣合廟，劉備在前，諸葛在後，以後朝廷為突出劉備，多次重申這祠的正名為「漢昭烈廟」，並在大門上懸以巨匾，但歷朝歷代，百姓總是稱它為武侯祠。
所以，漫遊武侯祠，總讓人有諸葛為主，劉備為次之感。而鄒魯的詩句，「門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思」，道出了個中緣由。
劉備雖然貴為君王，但在他身後，留下了不少的笑談，諸如：劉備摔孩子──收買人心；劉備借荊州──有借無還；劉備的江山──哭出來的；劉備編草鞋──內行…… 況且劉備死後，劉禪為「扶不起的阿斗」，蜀漢局勢惡化，此時的諸葛亮，更是以超凡的才幹、絕頂的智慧、決絕果斷的勇氣，挽狂瀾於既倒。
所以，神機妙算，戰功卓著，鞠躬盡瘁的諸葛亮，扭轉乾坤，在百姓心目中的位置，遠遠高過劉備，那反倒是正常的了。
公道自在民心。
(明心）
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