後共產時代的聯邦政治

現在距離中共大崩潰的時候，越來越近了；這只是時間快慢的問題，而不是中共會不會崩潰的問題！此時，反共的議題與後共產時代的重建議題，同等重要；在此提出聯邦政治的問題，希望海內外的專家學者，能幫忙思考，以便探討未來文明重建的問題。

人類文明的重建，最重要的核心問題是「理念」，有了正確的理念之後，才有可能建立正確的「制度」與「法律」；如果只談制度與法律的改革層次，而忽略了理念的本質與重要性，最後終究難免走向失敗的命運，這就是1911年後大陸民主革命失敗的原因。

所謂的國家與民族，只是一個空泛的概念，它們在大多數的時間裏，只是一小部分人民與政治家操控的工具；這種工具，有助於這一小部分人民與政治家，獲得某種權力與利益。

國家與政治的概念，只有在充分符合人民合理的利益前提下，才具有合法性與存在的價值；換言之，一個不能代表人民合理利益的國家與政治，就不具有存在的合法性與價值。

在後共產時代，有三個關鍵問題，那就是如何尋找文明重建的理念？用什麼樣的國家概念與政治組織重建新的文明？如何在上述的基礎上，尋求偉大文明發展的可能性？

人類現代文明重建的理念，必須建立在充分「尊重生命、尊重人權、尊重人人平等、尊重大自然生態、尊重地球的有限資源、尊重人追求自由與幸福的權利、尊重地球可持續性發展」 等上，否則人類會成為自己與後代子孫未來命運的掘墓人。

那麼什麼樣的國家概念與政治組織，可以成為後共產時代大陸重建新文明的依據？目前人類最理想的大型國家概念與政治組織，就是美國的聯邦政治，這種建立在「信仰造物主的絕對道德、尊重人的自然權利、重視人民的權利、主張人人在法律上平等、堅持有限權力的政府、人民有權改變或廢除政府」等理念上的政治，就是美國文明強大與富道義責任意識的根源。

1911年大陸民主革命後，到1926年7月9日，國民黨的國民革命軍，在廣州舉行北伐誓師，這段時間，大陸風起雲湧地探討聯邦政治；然而，不論是當時主張「單一國制與中央集權制」，或者主張「聯邦制或聯省自治」，都只是不同專制制度的爭議，前者最後催生了一黨專制，後者延續了軍閥政治。例如，所謂的《建國大綱》中的地方自治，只不過是一黨專制下的產物；所謂的《各省自治憲法》，只不過是維護地區軍閥利益的文件。

這些專制制度的爭議，一直沒有上升到真正民主理念與政治的層次，為什麼？因為當時的人，全是受漢人《四書》、《五經》的教育出身，因此他們思想的根源，還是漢人沙文主義與專制的延續意識，所謂的民主，只不過是掛在專制思想上的裝飾罷了！

就是因為當時的人，大都受漢人沙文主義與專制意識的影響，因此造成了民主的空轉、制度之爭、政爭與內戰等結果；後共產時代，應該避免這些無謂的民主空轉與政治紛爭，如此才能使大陸逐漸走向真正的民主與自由化。

那麼後共產時代，要如何凝聚民主理念與推行民主政治？最好的方法，就是將美國《五月花號公約》、《獨立宣言》、林肯《蓋茨堡演講》三份文件，作為東亞人民民主革命宣誓與指導的文件；這三份文件，雖然是美國人所創的，但是它已經成為全人類爭民主與自由的精神文件，它是人的文件，是可以使「奴隸人與獸」變成人的重要文件。

在推行民主政治方面，最好的方法，不是重新設計民主憲法與政治，而是直接取用「美國兩百多年所發展出來的憲法與聯邦政治模式」，如此後共產時代，才不會再次走向1911年革命後理念與憲政之爭的悲慘命運。

一個國家或政治，如果能提出「偉大的理念」，並且這種理念，可以讓不同地區的人民，願意接受，那麼這種理念，才具有普遍性與全面性；就像磁鐵的原理一樣，它具有排斥性，也具有吸引性，如何使用磁鐵，關係到「是相互排斥還是結合」的最終命運。

美國的憲法與聯邦政治，是建立在人人平等與保障人權的理念上，因此它可以產生融合與團結「各國家、民族、宗教與文化」的力量；在這種政治形態之下，所謂的「國家、民族、宗教與文化等本位主義」，全都被「人的概念」所取代。

後共產時代的文明重建理念，應該以「人的概念」來取代過去「國家、民族、宗教、語言與文化等的本位主義」，如此才能夠團結亞洲各國、地區、民族、宗教與文化等，創造偉大的亞洲文明。

舉個例子，有許多的藏人、維吾爾人、蒙古人、回族、滿族與臺灣人等，並不認同那些建立在「漢人沙文主義」上的「中國」、「中華」、「中華民族」、「華夏」、「漢人」、「華人」、「唐人」、「新唐人」等概念；他們比較能夠接受「人的概念」與「人人平等」的價值。

國家與民族的名稱，只不過是一個人文上的代號，如果這個代號，有人不喜歡，那麼就換一下吧，沒什麼了不起；如果能夠用「人的概念」與「人人平等」的價值，來團結藏人、維吾爾人、蒙古人、回族、滿族與臺灣人，並且團結亞洲其它各國家與地區的人民，共同組建一個符合全亞洲人利益的「亞洲聯邦」，那不是較符合亞洲人民永久幸福與和平的願望？

所謂的亞洲聯邦，是指組建一個鼓勵各亞洲國家參加的聯邦政治，它「可以」包含「東北亞的韓國、東北各地」、「東海岸的日本、臺灣等」、東南亞諸國、南亞的印度、「中亞的回疆、北藏、烏茲別克、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦、塔吉克等」，西亞諸國、中東諸國、北亞的蒙古與俄羅斯等（以上的參考分類，並不是按漢人中心主義的分類）；這種聯邦政治，是屬於自願性的行為，需要透過各地區人民自決或公投的方式進行。

到達目的地的方法，不一定要走得快，但是走的方向必須正確，否則會走太多冤枉的路！這個聯邦政治的推行過程，不用太急，一定要堅持「尊重各地區人民選擇的權利」與「尊重各地區人民自決與自治的權利」；它剛開始時，可以小規模的進行，只要理念具有愛與正義性、普遍性與可接受性，那麼未來的發展，不用太擔心！

在這個聯邦體制下，所有亞洲的人民，都可以享有充分地方自治、自由貿易與經濟、免簽證移民與旅遊、自由通行洲際公路與鐵路、共同貨幣與度量衡、「政治、軍事與外交結盟」、農業技術合作、教育與文化合作、物流與資訊合作、洲際醫療網與低費用服務、生態保育與環保合作、地區各項自然資源等的好處。例如，釣魚臺的資源地區人民可以共享、耶路撒冷可以成為各宗教的自由勝地等，這可以有效解決地區資源爭奪與戰爭的問題。

有人擔心亞洲各地區的文化、宗教、語言、民族等，差異太大，無法實行聯邦政治；事實上，只要這些地區的人民，能夠放棄狹隘的文化、宗教、語言、民族與國家本位思想，接受普世「人的文明」、「人的價值」與「人的道德」等思想，那麼組建亞洲聯邦，便不是問題，因為這些客觀的問題，美國都已經在2百年前克服了。

人類文化、政治、經濟、移民等的發展，已逐漸走向全球一體化與地球村的融合形態；未來的國家概念，只不過是一個地區或商業的單位。人類有必要從「人的立場與道德」，來全面思考未來的人類政治，聯邦政治是一種未來的必然趨勢，這是毋庸置疑的。

簡單的說，聯邦政治，就是「你的就是我的，我的就是你的，大家共享地球村的資源與幸福吧！」，就是一個充滿「人道愛、正義與責任的政治」；在這種「共存、共榮、共贏、共生」與「互相關愛、互為家人、互相幫忙、互相合作」的人間政治環境下，人是不是可以獲得更多的快樂與幸福？

人類只要願意卸下「文化、宗教、語言、民族與國家本位思想」的面具，以「公理、正義與責任」、「宗教的犧牲與舍己之愛」與「宗教的絕對道德」等理念，來建立人間政治，那麼人與自己、人與他人、人與大自然生態、人與地球環境等的關係，是不是會更和諧些？

在後共產時代，要有效推行上述的文明工作，需要人人來努力與配合！每一個人為了自己的自由與幸福，也為了後代子孫永久的自由與幸福，每一個人，都應該成為人類正義的力量，如此亞洲才會有美好的未來！

例如，為了亞洲未來的幸福與和平，所有軍人應該保持中立，不能夠因為一己的私利，而成為謀殺後代子孫和平與幸福的凶手；所有的大眾傳播媒體，必須極力報導民主與正義的理念，避免成為某些黨派或利益團體的工具，而成為貽害後代子孫道德觀念與幸福的殺手；所有的政治人物，必須有為正義犧牲與奉獻的精神，不可以為了自己的政治野心與利益，而成為禍害後代子孫政治文化與幸福的罪人。

人的生命很短暫，人間的榮華富貴與權力，也如浮雲！人如果不能夠在有生之年，做一些對人類與後代子孫，有意義的事情，那麼人活著還有什麼價值可言？那麼你我就從推動人類的聯邦政治做起吧！

2006-2-21(文章僅代表作者個人立場和觀點)