我發現許多人，包括一些自認為很明白的知識份子，在看待和要求法輪功時，有一些自己沒有覺察到、但卻危害性很大的概念上，或稱認識上的錯誤。
比如，許多人罵法輪功搞政治（推《九評》和「三退」是最重要的「證據」），同時有許多人埋怨法輪功不搞政治、自私、只嚷嚷自己受迫害，從沒管過其他團體；還有一些法輪功的朋友對法輪功口口聲聲說不搞政治感到極為不滿，他們說，搞政治是公民的權利，搞就搞了，怕什麼？將來中國民主了，你們法輪功也組個黨，只要選上了，有什麼不能當的？當然更有一些人，擔心法輪功「政教合一」，一統天下，變成比共產黨更可怕的「獨裁勢力」。
記得與袁紅冰教授探討民運與法輪功的關係時，我曾說：「我們法輪功可以不理你們民運；你們民運卻不能不理我們法輪功。」
為什麼這麼說呢？因為法輪功對自己的定位是修煉團體，而且是不管人間閑事的修煉團體。只因修煉的人太多，不能採用出家的方式，我們才在世俗社會中修煉。當然這其中還有更大的原因，在此就不談了。修煉的目標是非世俗的，追求的是生命的終極價值。
政教不能合一，不能參與政治，這是法輪功的創始人李洪志先生從一開始就要求他的學員的，直至今天仍在反覆強調。所以，作為法輪功這個修煉團體，我們將大家組織起來，就是修煉的，不是去為中國爭民主的，或為六四大屠殺表態的。
但是，每個修煉人，又是社會的公民，享有公民應有的政治權利和義務。所以法輪功又特別要求修煉者：每個人在各自的環境中，都要做個好人，盡好自己的義務，這當然包括政治義務。
舉臺灣的例子應該比較能夠說明問題。如果我沒記錯，臺灣上次大選，兩黨之間的選票只差三萬多票。臺灣有約五十萬法輪功學員，如果作為一個團體，法輪功對臺灣的某一政黨有傾向，就足以改變選舉結果。選舉前，李洪志先生特意告知臺灣學員：「大法學會對黨派選舉沒有態度。學員個人想支持誰，那是個人的事，不代表大法。」後來的結果是，「大法弟子支持兩黨的都有。法輪大法學會對各黨選舉沒有任何政治意見，不參與，作為學員個人，願意支持誰支持誰，就這麼個情況。」
所以，作為每名投票的法輪功學員，他有個人的政治立場；但法輪功作為一個整體，沒有政治立場，所以沒有影響臺灣的政治局勢。這就叫法輪功不參與政治，但學員作為社會公民，當然有他的政治權利和義務。
法輪功自私嗎？這一點，我不想討論，只想簡單的說：我們每個人都在力圖做好人。好人多了，已經改善了社會，改善了別人的生存環境。這是我們對社會做貢獻的方式。我們還相信，不能改變一個人的心的話，你看不見他時他還會做壞事，從而傷害別人，傷害自己，所以我們也一直致力於「勸善」，就是想讓更多的人能夠真正從內心開始改變自己。我們認為，這是從根本上改善社會的方式。
那為什麼說民運不能不理法輪功呢？因為民運是搞政治的，政治是關乎所有人的「公共」事物，尤其是當制定政策時，必須保證社會的公正，和所有信仰團體的信仰自由。
那為什麼法輪功要推九評和三退呢？這難道不是政治嗎？不是。因為我們不是從政治層面、出於政治目的來做這個事的。
簡單講，法輪功是信神的，因而相信中共做惡太多，神已定了要滅它。滅它時跟它一夥的人就要跟著遭殃。那誰是跟它一夥的呢？思想中認同它，舉起右手發過誓，要為它「奮鬥終身」的人。我們急切的推九評、「三退」，就是想讓人認清它、從思想上不再認同它，勸人「三退」，哪怕是化名，都是抹掉發誓「奮鬥終身」時留下的印記（獸記）。我們視之為救人。共產黨真垮了，誰願執政誰執政，法輪功不會去執政。
所以，我們是從信仰和救人的層面做這個事的。當然，共產黨倒後，中國的政治面貌當然大變。九評三退客觀上起到了這個作用。所以，可以說它有政治上的意義和作用。其實共產黨的倒臺是一件很大的事情，不只是政治格局，社會的方方面面，都會發生極大變化。法輪功所做的事，有超越政治，甚至超越人類層面的因素在。這一點是真是假，日後必知。
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