——走近法輪功（50）
一個人就像一支部隊，要行軍、出擊、守衛。那麼誰是元帥，誰是將軍？
人活著就必定要思考。毛澤東曾經撰文《人的正確思想是從哪裡來的》，答案是從生產鬥爭、階級鬥爭、科學實驗（鬥爭）中來。總之，思想來自鬥爭，正確來自鬥爭結果：誰是老大誰正確。老大是元帥，老二是將軍。毛澤東先是天馬行空的詩人思維，後成獨裁者的權力思維，就想操控和役使他人。由此可知毛澤東談人的思想、意念，看似有理，其實主要是霸氣：想成為所有人的大元帥。
讀《轉法輪》之「意念」這節，我讀出了關於人如何在思維的大智慧。
「在修煉界怎麼看待人的意念在大腦的思維活動？怎麼看人的思維（意念）的不同形式？是怎麼體現出來的？現代醫學研究人的大腦有很多問題還是很難解開的，因為不像我們身體表面的東西這麼容易。在深層，不同的空間都有不同的形式。但是也不像有些氣功師講的那樣。有些氣功師他自己不知道怎麼回事，他說不清楚。他認為自己的大腦一動，意念一產生就能做一些事情，他就說是他的思想做的，他的意念做的，其實根本不是他的意念做的。」
關於人的思維的來源，通常有兩種說法：腦思和心想。腦思是西方近現代醫學、哲學的結論，心想則是中國古代的說法。「意念」這節把兩種說法統一起來。
「有的人確確實實的感到是心在想問題，而有的人感到是大腦在想問題。為什麼會出現這個情況呢？……人的大腦發出的真正信息不是人大腦本身起作用，不是大腦本身發出來的，而是人的元神發出來的。」「那麼人的大腦起什麼作用呢？要叫我講，人的大腦在我們這個物質空間形式當中，它只是一個加工廠。真正的信息是元神發出的，但是他發出的不是語言，他發出的是一種宇宙的信息，代表著某種意思。我們大腦接受到這種指令之後，把它加工成我們現在的語言，這種表達形式。我們通過手勢、眼神、整個動作把它表達出來，大腦就起了這樣的作用。真正的指令、真正的思維是人的元神發出的。往往人們就認為是大腦直接的獨立作用，其實有的時候元神在心，有的人確實感覺到是心想。」
我不知道如果哲學家和氣功師讀「這節」的佛法，會產生怎樣的爭執。但關於人的思想器官，「意念」這節是從宇宙空間的大視野，結合現代醫學和古代修煉來談的，不偏不倚的把腦思和心想都包括到思想這個大概念裡來了，而且通過「元神發生換位」的實際情況，向我們揭秘：元神在哪個器官，哪裡就會想問題，例如肚子、腿肚子、腳後跟等。聽起來有些玄，但道理卻是真的。既然元神是人的思想的真正主體，即人的元帥，那麼腦子和心臟不過是元神元帥的工廠或辦公室。如果這個人的元神好動，不擇辦公室，去哪裡工作都沒問題，那麼就會去肚子、腿肚子、腳後跟那裡，也就是說到處都可以有思想。讀《轉法輪》，隨處都能吸取到宇宙智慧，所以就覺得以往我愛爭的問題而今全無意義。這樣我們反而會關注思維問題本身：思想或意念是什麼，起什麼作用？
「現在搞人體研究的人認為，人的大腦發出的是一種像電波這種形式的東西……發出的這種東西起什麼作用呢？有的氣功師講：我用意念搬運，用意念給你開天目，用意念給你治病等等。其實有些氣功師，他自己有什麼功能他全不知道，也不清楚。他只知道他想要做什麼事情一想就好使。其實就是他的意念在活動著，功能接受大腦意念控制，在意念指揮下具體做事，而他的意念本身並不能夠做任何事。一個煉功人具體做什麼事情的時候，是他的功能在起作用。」
我們始終要記住，《轉法輪》是一部指導修煉的書。因而「意念」這節所談意念、思想的作用，也主要是跟修煉有關。「功能接受大腦意念控制，在意念指揮下具體做事」，我的體悟是：意念是人的將軍，修煉的元神元帥指揮意念將軍用功能做事。人說心想事成，卻要去謀劃拚搏，那是因為不修煉無功能可用，只能憑藉智力和體力，所以惟有用力的明爭暗鬥。真的心想事成，就是意念用功以坐享其成。聽起來像是神話，但從人出身神類來說，這是可以修煉復出的功夫。
「功能是人體的潛能，隨著我們人類社會的發展，人的大腦思維越來越變的複雜，越來越看重現實，越來越依賴於所謂的現代化的工具，這樣，人的本能（註：特異功能）就越來越退化。道家講返本歸真，在修煉過程當中，你要求真，最後返本歸真，返回到你原始的本性上去，你才能夠顯露出你這些本能的。」
修煉，其實就是道德文化的本質。這是我讀《轉法輪》深深體悟到的。在中共國寨講氣功的很多，差不多都圍繞著健身和掙錢在講，即使從文化角度講氣功，還是要歸結到健身和掙錢問題上去。而李老師則不是這樣的。從《轉法輪》第一講到第九講，李老師都在引導其學員認清人的現實問題：「人類社會好像是進步了，其實是在向後退」，「在宇宙的演化過程當中，特別是現在走入商品經濟大潮以後，許多人的道德相當敗壞，離宇宙真、善、忍的特性越來越遠」。由此可知，法輪大法傳出針對的是宇宙演化的惡劣現實：天道敗，人德壞；商品鬥，假惡爭；觀念雜，元神埋。李老師是來復興以修煉為本質的道德文化的，是來歸正人心的，通過教人修煉法輪大法而做好人、正人、神人，引領社會走向新文明。
可能嗎？很多人這樣問時便打心裏不相信。怎麼可能，就憑氣功？！氣功啊氣功，這個詞、這兩個字障礙住了多少人，引人走入思想迷宮。佛法修煉以氣功這種人們認為登不了大雅之堂的方式在傳播，似乎是宇宙之中高於人的一些生命給李老師故意設置的一道障礙。類似障礙還有，讓李老師生在平民家庭，像兩千年前的耶穌生於木匠家庭一樣；讓李老師受世間教育只到中學為止，等等。這是幹什麼？就是讓人難以相信他。他行嗎？想這些，是不是異想天開？是不是杞人憂天？人們道德要求越來越低，物質生活越來越高，卻不覺得這是什麼大問題。即使承認是大問題，也不認為這是佛法修煉（氣功）所能解決的，所以質疑。
讀《轉法輪》修煉心性，無論天目開沒開，是不是看得清另外空間的真像，但生慧增力的功是一定有的，並且隨著心性的提高會更加增強。網上有個叫東海一梟的狂士，口說沒人能叫他生氣，但我每每不經意地說些勸他安寧的話，他就會蹦（好聽的話，他受用就飄）。為什麼？因為我的話帶著功力（雖然還只是個准學員），但輕狂的生命就難以承受之重。阿德勒說，狂傲背後是自卑。我想說的是，讀《轉法輪》可以讓類似我這樣的滿腦子觀念的人的元神得解放。學會謙卑之後，狂傲的人會發現：真的人外有人、天外有天，歸正人心不是夢。
「有的氣功師講：我給你開發功能。開發什麼功能啊？他的功能沒有能量不好使，沒出來你能開發出來嗎？他的功能沒被他的能量加持成形的時候，你能把它開發出來嗎？根本就不行的。他所說的開發功能，只不過是把你已經形成的功能和你的大腦連繫起來，受你的大腦意念指揮而起作用，這就算他開發功能了，其實他沒給你開發什麼功能，只做了這麼一點事。對煉功人講，人的意念指揮著人的功能在做事；而作為一個常人來講，意念指揮著人的四肢、感官去做事，就像一個工廠的生產辦公室、廠長辦公室發出指令，具體各個職能部門各行其事。」
依照常人思維，沒受過高等教育的人想歸正人心、引領道德風氣回升，就是異想天開，對現代社會的憂思就是杞人憂天。但依照修煉人思維，世間的教育並沒特別珍貴的意義，對於以文傳道講法的度人者來說，能識字作文就夠了。他的意念指揮著強大的功能，通過話語和文字進入人的思想的微觀，就可以歸正人心。一個個思想復歸純真、純正的人日日時時地修煉自己，高標準地做正人、神人，其能量場會影響到家庭、社區、單位，有這樣一批人在社會中修煉，道德就會提升。事實上法輪功迅速傳播正是起了這個作用，引得江澤民嫉妒和中共不安，才導致了從1999年七月到今日持續了七年零四十天的邪惡的、瘋狂的迫害。
因此，能否在當今社會承擔引領社會走向新文明，出生於什麼家庭和受過何等程度的教育並不重要，重要的是欲做這個事的人具不具備超越常人的高層思維能力：能否教人修煉，教人進行正確的思維。「談到意念，還有幾種意念形式。比如說有人講潛意識、下意識、靈感、做夢等等。」《轉法輪》從頭到尾都在教人修煉，「意念」這節既有教人修煉的內容，更在講如何正確思維的宇宙大法。
談做夢又一次談到生命體的多元性，人有多個自己還有主元神、副元神，「還有其他各種生命體那種形象在體內存在，每個細胞、五臟六腑都是你的形象信息在另外空間裡那種存在形式」，「所以你做夢的時候你感到稀裡糊塗的，這都與你毫無關係，你也不用管它。有一種夢和你有直接關係……就是你的主元神真正的在另外空間裡做了什麼事情，看到了什麼事情，也做了，意識清楚、真切，而這種事情確確實實是存在的，只不過是在另外的物質空間中，另外的時空當中去做的。」這裡談做夢不到500字，卻比弗洛伊德的《夢的解析》和古人的《周公解夢》等書給我的智慧多。文字簡單，信息內涵無窮，可以無限地感悟。
談人的潛意識，30多字幾句話帶過。跟談做夢的簡略聯繫起來，我大概能夠感悟到的是：西方科學關於夢和潛意識的分析式心理學其實並不科學，不宜用來指導人的思維。倒是藉著下意識和靈感問題，這裡再次談到了副意識（即副元神）對人的思維的作用。下意識狀態下，人看似「稀裡糊塗像睡著了，或者在睡夢中」，主元神歇著的時候，「副意識就能夠做出一些事情，也就是說在你自己稀裡糊塗狀態下做出來的。」「等明白過來一看：這個事情怎麼做的這麼壞……等十天半個月後回頭再一看：哎呀，這件事情做的這麼好！……也有的事情沒有什麼後果，就是當時起作用，那麼副意識去做了，可能當時就把這件事情做的非常好。」我的體悟是：人在無為的時候，副元神能幫助我們正確的做事和做決定。對所謂唯物主義的靈感觀，李老師用歸謬的方式指出了其錯誤，用主意識休息、副意識工作的說法給予了透明的解釋：當科學研究、小說寫作、音樂創作思維短路時，「主意識控制大腦越厲害，其它生命也就插不進去。他這一休息，他的思想一放鬆，不想它了，在這無意當中一下想起來了，從腦子裡發出來。靈感大都是這麼來的。當主意識放鬆的時候，副意識就把他所知道的反映到大腦中，因為他在另外空間時可以看到事物的本質，這樣就搞出來了，寫出來了，創作出來了。」
人的思維、意念來自哪裡？來自人的元神——主元神和副元神。我的體悟是：元神是元帥，意念是將軍。明明白白是主元神在思，稀裡糊塗是副元神在想。人經常運用的是主元神，而不是副元神。人所以須去執著，是因為能看見另外空間的真像的副意識能比較好地幫助我們。但千萬別想用副意識去替代主意識，因為「副意識知道的事情也是很有限的。」更別企望它推動人類社會發展，因為「人類的發展是高級生命在很高的層次中才能夠控制的，按照發展規律在進行著。」通過修煉，人可以讓元神當個好元帥、意念當個好將軍，卻不能妄想創造歷史。
「我們常人社會是按照歷史規律在發展，你想怎麼發展，達到什麼目標，可是那個高級生命可不是這樣考慮的。古代的人，他們沒有想到今天的飛機、火車、自行車？我說也不一定想不到。因為歷史沒有發展到那一過程中去，他也創造不出來。表面上從我們這個常人習慣的理論認識，從現有的人類知識這一角度上去看，是因為人類的科學沒有達到那一成度，創造不出來。其實人類科學怎麼發展的，也是隨著歷史的安排在發展的，你人為的想達到某一目地，也是達到不了的。」
人的思想不能超越歷史的安排，說白了，就是不能超越佛、道、神的安排。我的體悟是：所謂人類歷史舞台上，人一直不過是演員，編劇和導演卻是佛、道、神。這就是說，像毛澤東所想的那種想怎麼鬥就怎麼鬥——誰老大誰就是大元帥、是紅太陽——的歷史是沒有的。無論生產鬥爭、階級鬥爭、科學競爭，其水平是不能由人想怎樣就怎樣的，而是佛、道、神依據宇宙的演化進程有目地的安排的。
由此可推：唯物史觀借經濟學、政治學裡的生產力、生產關係、經濟基礎、上層建築、鬥爭、革命、專政等觀念割斷了人跟佛、道、神的聯繫，在無神論的文化教育下，人使物質——頭腦、權力、金錢等——成為人的老大、元帥，使關於物質——頭腦、權力、金錢等——的觀念成為人的將軍，人便不知道元神因而也不知道修煉了。就這樣，人雖然還有意念卻不再有功能，惟有憑藉智力謀取和仰仗體力奪取似的暗鬥明爭，再也不能真的心想事成了。人沒有修煉世界可去了，就惟有在地球上勾心鬥角的爾虞我詐，熙熙攘攘為名利，卻不能開開心心活到老。頭腦裡沒有清除唯物史觀邪毒的人，無論轉向基督教有神論，還是轉向儒家遠神論思想，或者二者兼而有之的折衷式轉向，都如同往日的我，不識元神不懂修煉。
以腦、權、錢為元帥、以不真不善不忍之意念做將軍的思想活動者，以物或以人為本，就必定狂躁不安，以梟雄為榮耀，目中無人惟有自己。誰是你的元帥？物質還是元神？誰是你的將軍？腦、權、錢的觀念，還是真、善、忍的意念？
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
一個人就像一支部隊，要行軍、出擊、守衛。那麼誰是元帥，誰是將軍？
人活著就必定要思考。毛澤東曾經撰文《人的正確思想是從哪裡來的》，答案是從生產鬥爭、階級鬥爭、科學實驗（鬥爭）中來。總之，思想來自鬥爭，正確來自鬥爭結果：誰是老大誰正確。老大是元帥，老二是將軍。毛澤東先是天馬行空的詩人思維，後成獨裁者的權力思維，就想操控和役使他人。由此可知毛澤東談人的思想、意念，看似有理，其實主要是霸氣：想成為所有人的大元帥。
讀《轉法輪》之「意念」這節，我讀出了關於人如何在思維的大智慧。
「在修煉界怎麼看待人的意念在大腦的思維活動？怎麼看人的思維（意念）的不同形式？是怎麼體現出來的？現代醫學研究人的大腦有很多問題還是很難解開的，因為不像我們身體表面的東西這麼容易。在深層，不同的空間都有不同的形式。但是也不像有些氣功師講的那樣。有些氣功師他自己不知道怎麼回事，他說不清楚。他認為自己的大腦一動，意念一產生就能做一些事情，他就說是他的思想做的，他的意念做的，其實根本不是他的意念做的。」
關於人的思維的來源，通常有兩種說法：腦思和心想。腦思是西方近現代醫學、哲學的結論，心想則是中國古代的說法。「意念」這節把兩種說法統一起來。
「有的人確確實實的感到是心在想問題，而有的人感到是大腦在想問題。為什麼會出現這個情況呢？……人的大腦發出的真正信息不是人大腦本身起作用，不是大腦本身發出來的，而是人的元神發出來的。」「那麼人的大腦起什麼作用呢？要叫我講，人的大腦在我們這個物質空間形式當中，它只是一個加工廠。真正的信息是元神發出的，但是他發出的不是語言，他發出的是一種宇宙的信息，代表著某種意思。我們大腦接受到這種指令之後，把它加工成我們現在的語言，這種表達形式。我們通過手勢、眼神、整個動作把它表達出來，大腦就起了這樣的作用。真正的指令、真正的思維是人的元神發出的。往往人們就認為是大腦直接的獨立作用，其實有的時候元神在心，有的人確實感覺到是心想。」
我不知道如果哲學家和氣功師讀「這節」的佛法，會產生怎樣的爭執。但關於人的思想器官，「意念」這節是從宇宙空間的大視野，結合現代醫學和古代修煉來談的，不偏不倚的把腦思和心想都包括到思想這個大概念裡來了，而且通過「元神發生換位」的實際情況，向我們揭秘：元神在哪個器官，哪裡就會想問題，例如肚子、腿肚子、腳後跟等。聽起來有些玄，但道理卻是真的。既然元神是人的思想的真正主體，即人的元帥，那麼腦子和心臟不過是元神元帥的工廠或辦公室。如果這個人的元神好動，不擇辦公室，去哪裡工作都沒問題，那麼就會去肚子、腿肚子、腳後跟那裡，也就是說到處都可以有思想。讀《轉法輪》，隨處都能吸取到宇宙智慧，所以就覺得以往我愛爭的問題而今全無意義。這樣我們反而會關注思維問題本身：思想或意念是什麼，起什麼作用？
「現在搞人體研究的人認為，人的大腦發出的是一種像電波這種形式的東西……發出的這種東西起什麼作用呢？有的氣功師講：我用意念搬運，用意念給你開天目，用意念給你治病等等。其實有些氣功師，他自己有什麼功能他全不知道，也不清楚。他只知道他想要做什麼事情一想就好使。其實就是他的意念在活動著，功能接受大腦意念控制，在意念指揮下具體做事，而他的意念本身並不能夠做任何事。一個煉功人具體做什麼事情的時候，是他的功能在起作用。」
我們始終要記住，《轉法輪》是一部指導修煉的書。因而「意念」這節所談意念、思想的作用，也主要是跟修煉有關。「功能接受大腦意念控制，在意念指揮下具體做事」，我的體悟是：意念是人的將軍，修煉的元神元帥指揮意念將軍用功能做事。人說心想事成，卻要去謀劃拚搏，那是因為不修煉無功能可用，只能憑藉智力和體力，所以惟有用力的明爭暗鬥。真的心想事成，就是意念用功以坐享其成。聽起來像是神話，但從人出身神類來說，這是可以修煉復出的功夫。
「功能是人體的潛能，隨著我們人類社會的發展，人的大腦思維越來越變的複雜，越來越看重現實，越來越依賴於所謂的現代化的工具，這樣，人的本能（註：特異功能）就越來越退化。道家講返本歸真，在修煉過程當中，你要求真，最後返本歸真，返回到你原始的本性上去，你才能夠顯露出你這些本能的。」
修煉，其實就是道德文化的本質。這是我讀《轉法輪》深深體悟到的。在中共國寨講氣功的很多，差不多都圍繞著健身和掙錢在講，即使從文化角度講氣功，還是要歸結到健身和掙錢問題上去。而李老師則不是這樣的。從《轉法輪》第一講到第九講，李老師都在引導其學員認清人的現實問題：「人類社會好像是進步了，其實是在向後退」，「在宇宙的演化過程當中，特別是現在走入商品經濟大潮以後，許多人的道德相當敗壞，離宇宙真、善、忍的特性越來越遠」。由此可知，法輪大法傳出針對的是宇宙演化的惡劣現實：天道敗，人德壞；商品鬥，假惡爭；觀念雜，元神埋。李老師是來復興以修煉為本質的道德文化的，是來歸正人心的，通過教人修煉法輪大法而做好人、正人、神人，引領社會走向新文明。
可能嗎？很多人這樣問時便打心裏不相信。怎麼可能，就憑氣功？！氣功啊氣功，這個詞、這兩個字障礙住了多少人，引人走入思想迷宮。佛法修煉以氣功這種人們認為登不了大雅之堂的方式在傳播，似乎是宇宙之中高於人的一些生命給李老師故意設置的一道障礙。類似障礙還有，讓李老師生在平民家庭，像兩千年前的耶穌生於木匠家庭一樣；讓李老師受世間教育只到中學為止，等等。這是幹什麼？就是讓人難以相信他。他行嗎？想這些，是不是異想天開？是不是杞人憂天？人們道德要求越來越低，物質生活越來越高，卻不覺得這是什麼大問題。即使承認是大問題，也不認為這是佛法修煉（氣功）所能解決的，所以質疑。
讀《轉法輪》修煉心性，無論天目開沒開，是不是看得清另外空間的真像，但生慧增力的功是一定有的，並且隨著心性的提高會更加增強。網上有個叫東海一梟的狂士，口說沒人能叫他生氣，但我每每不經意地說些勸他安寧的話，他就會蹦（好聽的話，他受用就飄）。為什麼？因為我的話帶著功力（雖然還只是個准學員），但輕狂的生命就難以承受之重。阿德勒說，狂傲背後是自卑。我想說的是，讀《轉法輪》可以讓類似我這樣的滿腦子觀念的人的元神得解放。學會謙卑之後，狂傲的人會發現：真的人外有人、天外有天，歸正人心不是夢。
「有的氣功師講：我給你開發功能。開發什麼功能啊？他的功能沒有能量不好使，沒出來你能開發出來嗎？他的功能沒被他的能量加持成形的時候，你能把它開發出來嗎？根本就不行的。他所說的開發功能，只不過是把你已經形成的功能和你的大腦連繫起來，受你的大腦意念指揮而起作用，這就算他開發功能了，其實他沒給你開發什麼功能，只做了這麼一點事。對煉功人講，人的意念指揮著人的功能在做事；而作為一個常人來講，意念指揮著人的四肢、感官去做事，就像一個工廠的生產辦公室、廠長辦公室發出指令，具體各個職能部門各行其事。」
依照常人思維，沒受過高等教育的人想歸正人心、引領道德風氣回升，就是異想天開，對現代社會的憂思就是杞人憂天。但依照修煉人思維，世間的教育並沒特別珍貴的意義，對於以文傳道講法的度人者來說，能識字作文就夠了。他的意念指揮著強大的功能，通過話語和文字進入人的思想的微觀，就可以歸正人心。一個個思想復歸純真、純正的人日日時時地修煉自己，高標準地做正人、神人，其能量場會影響到家庭、社區、單位，有這樣一批人在社會中修煉，道德就會提升。事實上法輪功迅速傳播正是起了這個作用，引得江澤民嫉妒和中共不安，才導致了從1999年七月到今日持續了七年零四十天的邪惡的、瘋狂的迫害。
因此，能否在當今社會承擔引領社會走向新文明，出生於什麼家庭和受過何等程度的教育並不重要，重要的是欲做這個事的人具不具備超越常人的高層思維能力：能否教人修煉，教人進行正確的思維。「談到意念，還有幾種意念形式。比如說有人講潛意識、下意識、靈感、做夢等等。」《轉法輪》從頭到尾都在教人修煉，「意念」這節既有教人修煉的內容，更在講如何正確思維的宇宙大法。
談做夢又一次談到生命體的多元性，人有多個自己還有主元神、副元神，「還有其他各種生命體那種形象在體內存在，每個細胞、五臟六腑都是你的形象信息在另外空間裡那種存在形式」，「所以你做夢的時候你感到稀裡糊塗的，這都與你毫無關係，你也不用管它。有一種夢和你有直接關係……就是你的主元神真正的在另外空間裡做了什麼事情，看到了什麼事情，也做了，意識清楚、真切，而這種事情確確實實是存在的，只不過是在另外的物質空間中，另外的時空當中去做的。」這裡談做夢不到500字，卻比弗洛伊德的《夢的解析》和古人的《周公解夢》等書給我的智慧多。文字簡單，信息內涵無窮，可以無限地感悟。
談人的潛意識，30多字幾句話帶過。跟談做夢的簡略聯繫起來，我大概能夠感悟到的是：西方科學關於夢和潛意識的分析式心理學其實並不科學，不宜用來指導人的思維。倒是藉著下意識和靈感問題，這裡再次談到了副意識（即副元神）對人的思維的作用。下意識狀態下，人看似「稀裡糊塗像睡著了，或者在睡夢中」，主元神歇著的時候，「副意識就能夠做出一些事情，也就是說在你自己稀裡糊塗狀態下做出來的。」「等明白過來一看：這個事情怎麼做的這麼壞……等十天半個月後回頭再一看：哎呀，這件事情做的這麼好！……也有的事情沒有什麼後果，就是當時起作用，那麼副意識去做了，可能當時就把這件事情做的非常好。」我的體悟是：人在無為的時候，副元神能幫助我們正確的做事和做決定。對所謂唯物主義的靈感觀，李老師用歸謬的方式指出了其錯誤，用主意識休息、副意識工作的說法給予了透明的解釋：當科學研究、小說寫作、音樂創作思維短路時，「主意識控制大腦越厲害，其它生命也就插不進去。他這一休息，他的思想一放鬆，不想它了，在這無意當中一下想起來了，從腦子裡發出來。靈感大都是這麼來的。當主意識放鬆的時候，副意識就把他所知道的反映到大腦中，因為他在另外空間時可以看到事物的本質，這樣就搞出來了，寫出來了，創作出來了。」
人的思維、意念來自哪裡？來自人的元神——主元神和副元神。我的體悟是：元神是元帥，意念是將軍。明明白白是主元神在思，稀裡糊塗是副元神在想。人經常運用的是主元神，而不是副元神。人所以須去執著，是因為能看見另外空間的真像的副意識能比較好地幫助我們。但千萬別想用副意識去替代主意識，因為「副意識知道的事情也是很有限的。」更別企望它推動人類社會發展，因為「人類的發展是高級生命在很高的層次中才能夠控制的，按照發展規律在進行著。」通過修煉，人可以讓元神當個好元帥、意念當個好將軍，卻不能妄想創造歷史。
「我們常人社會是按照歷史規律在發展，你想怎麼發展，達到什麼目標，可是那個高級生命可不是這樣考慮的。古代的人，他們沒有想到今天的飛機、火車、自行車？我說也不一定想不到。因為歷史沒有發展到那一過程中去，他也創造不出來。表面上從我們這個常人習慣的理論認識，從現有的人類知識這一角度上去看，是因為人類的科學沒有達到那一成度，創造不出來。其實人類科學怎麼發展的，也是隨著歷史的安排在發展的，你人為的想達到某一目地，也是達到不了的。」
人的思想不能超越歷史的安排，說白了，就是不能超越佛、道、神的安排。我的體悟是：所謂人類歷史舞台上，人一直不過是演員，編劇和導演卻是佛、道、神。這就是說，像毛澤東所想的那種想怎麼鬥就怎麼鬥——誰老大誰就是大元帥、是紅太陽——的歷史是沒有的。無論生產鬥爭、階級鬥爭、科學競爭，其水平是不能由人想怎樣就怎樣的，而是佛、道、神依據宇宙的演化進程有目地的安排的。
由此可推：唯物史觀借經濟學、政治學裡的生產力、生產關係、經濟基礎、上層建築、鬥爭、革命、專政等觀念割斷了人跟佛、道、神的聯繫，在無神論的文化教育下，人使物質——頭腦、權力、金錢等——成為人的老大、元帥，使關於物質——頭腦、權力、金錢等——的觀念成為人的將軍，人便不知道元神因而也不知道修煉了。就這樣，人雖然還有意念卻不再有功能，惟有憑藉智力謀取和仰仗體力奪取似的暗鬥明爭，再也不能真的心想事成了。人沒有修煉世界可去了，就惟有在地球上勾心鬥角的爾虞我詐，熙熙攘攘為名利，卻不能開開心心活到老。頭腦裡沒有清除唯物史觀邪毒的人，無論轉向基督教有神論，還是轉向儒家遠神論思想，或者二者兼而有之的折衷式轉向，都如同往日的我，不識元神不懂修煉。
以腦、權、錢為元帥、以不真不善不忍之意念做將軍的思想活動者，以物或以人為本，就必定狂躁不安，以梟雄為榮耀，目中無人惟有自己。誰是你的元帥？物質還是元神？誰是你的將軍？腦、權、錢的觀念，還是真、善、忍的意念？
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