國寶《步輦圖》中的唐太宗被改動了嗎？

最近聽說中國大陸有一位姓寧的老人，通過1959年版的《步輦圖》印刷品與1978年版的《步輦圖》印刷品對比，向該畫的出處--北京故宮提出了質疑，指其在修復該畫時誤改了國寶。老人提出畫中唐太宗手中的白布袋沒有了，且右手也被抹掉了，宮女的一隻手改成了一段袖筒。

《步輦圖》，絹本設色，縱38.5厘米，橫129.6厘米，傳為唐代著名畫家閻立本所繪，被後世認為是中國古代繪畫經典畫作之一，具有相當重要歷史價值和藝術價值。該畫以貞觀十五年（ 641年），吐蕃首領松讚干布與大唐文成公主聯姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗脫掉龍袍，改穿素衣，離開龍椅，由九名宮女執傘杖，坐於步輦（相當於轎子）之上，以示尊賢禮士，接見來迎娶文成公主吐蕃使臣祿東讚的情景。

閻立本（601∼673年），唐初著名人物畫家，唐太宗時任刑部侍郎，後為右丞相，有「右相馳譽丹青」之美譽，繪有《步輦圖》、《歷代帝王圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》等作品傳世，分別藏於海內外公私博物館中。

松讚干布是吐蕃(今西藏)第三十二世讚普(王)，公元634 年，他派使者向大唐求婚，但未能如願。公元638年，他又派使者入唐求婚，同時，他率領20萬軍隊猛攻唐朝的松州（今四川松藩），想以此對唐朝施壓以答應自己的求婚，但被唐軍擊退。至此，他認識到必須要誠心與大唐和好，所以他又於640年派大相（相當於宰相）祿東讚到長安謝罪，再次提出通婚的請求，唐太宗最終答應了吐蕃王的請求，決定將宗室女文成公主嫁給松讚干布。在大唐文化的影響下，松讚干布對吐蕃的政治、軍事、經濟、文化等進行了改革，開創了繁榮統一的吐蕃王朝。

《步輦圖》的構圖自右向左，由緊密而漸趨疏朗，重點突出，節奏鮮明。該畫雖不設背景，但畫家根據不同的題材，運用不同的筆墨技法，以線條和色彩將此一特定場景中，各個人物的表情、氣質傳達得細緻入微，變化豐富，充分體現出畫家敏銳的觀察力和深厚的繪畫功力。

畫中的唐太宗是全畫的焦點，他體態壯碩，面目俊朗，目光深邃，神情莊重、深沉與凝定，充分展現出了帝王的風範。九名宮女的面目神情，身體形態各不相同，顯示出畫家在服飾一致，動作機械的眾多人物中，力求創造出多種變化。畫中唐太宗的體形明顯大於周圍九名宮女的體形，這從主觀上突出了盛唐一代明君的威儀，也表現了畫家的敬畏心態。另外一邊，遠來的吐番使者祿東讚，雖面露疲憊，但神情謙恭、莊重、誠懇而略顯緊張。他雙手合握於胸前，表示對皇上的崇敬。他的誠摯謙恭、持重有禮更襯托出唐太宗的端肅平和、藹然可親。站在最末端的譯員因地位低下而面見皇上惶恐不安。而穿紅袍的禮官因有見過世面而顯老練、圓熟。三人雖同為一種站姿，但神態各異，心情不一。尤其是吐蕃使者體形被畫成小於唐太宗及侍官，充分體現了萬國來朝的大唐盛世。

該畫上有北宋大學者章伯益的篆書《步輦圖題記》，「貞觀十五年春正月甲戌，以吐蕃使者祿東讚為右衛大將軍，祿東讚是吐蕃之相也......」。如果畫中唐太宗手中原本的確有白色小布袋，那這就是此畫的核心，它點出了畫的主題。白色小布袋(魚符袋 )是唐朝三品以上官員出入宮廷的身份標識。畫中的唐太宗當時便是在加封祿東讚為「右衛大將軍」，並非談論其它事宜。而這個白色小布袋裡，可能正是「右衛大將軍」的印信，這樣才和章伯益的題記相符。

據說，北京故宮至今還未對寧氏老人提出的質疑作出正面的答覆，但無論如何，此畫雖經文革，但未遭滅頂之災，也可算是不幸中的大幸了吧。