人民日報（2008-4-25）第四版右下角發表一篇可笑文章，題為《歷世達賴喇嘛都經中央政府認定冊封》。該電文先歷數歷史上的冊封事，最後說：國家檔案局有關專家指出，歷世達賴喇嘛都以經中央政府認定、冊封為求、為榮。現在，第十四世達賴喇嘛反對中央政府、鼓吹"西藏獨立"，不僅違背了中國人民和歷代中央政府的意願，也違背了歷世達賴喇嘛的意願。
這是不通的，也是荒誕可笑的。是僭越的，也是妄自尊大的。潘恩、孟德斯鳩、盧梭等人的著作中早就講過，以陰謀和暴力來攫取權力的、以專制暴力鉗制人民生命自由的，人民可以不承認他，也可推翻他。共產匪黨江西割據起家，陰謀造亂、暴動劫掠，私通日寇，藉機坐大，發動大型國內戰爭，殺人無算，造成有史以來罕見的人間地獄，竊國後肆意毀傷中國傳統文化，消除人民記憶，清算鎮壓正人君子，發動接踵而來的政治運動，收拾捆綁人民......可以說是血債纍纍，惡貫滿盈。
如今匪黨集團掏空國有資產，搜刮掘地三尺，採取卑污瘋狂的手段洗劫人民，拆遷掠奪，搜捕異議人士，剝奪所有國民的政治權利。這哪裡是一個政府的作為？這是一個大賊小賊合謀的黑道，這是一個匪類醜類作惡的淵藪，這是一個壞人彈冠相慶的鬼蜮。總之，它和一個民選的、合法的政府組織完全是背道而馳的異類。
霍爾巴赫《自然政治論》，其警策之處，和孟德斯鳩《論法的精神》、斯賓諾莎《神學政治論》、盧梭《社會契約論》各有千秋。斯賓諾莎《神學政治論》說"把意見當作罪惡的政府是最暴虐的政府，因為每個人都對於他的思想有不可奪取之權"（中譯本第255頁）；"自由判斷之權越受限制，則離天性愈遠，因此政府越變得暴虐"（第277頁）；在腐敗的國家裡，迷信的野心家不能容忍有學問的人，極得一般人的歡迎，以致他們的話比法律更為人所重視（斯賓諾莎《神學政治論》第274頁）。霍爾巴赫則說"無知、謬見和謊言是人類社會蒙受災難的真正原因"。雖就不同的側面發言，到底英雄所見略同。
斯賓諾莎《神學政治論》說，統治者越是設法削減言論的自由，人越是頑強地抵抗他們。抵抗統治者的是那些受過良好教育，有高尚道德與品行，更為自由的人。自由久被剝奪，人民全無保障，這樣的境況，社會氣息必定是壓抑悶塞，暮氣籠罩沉沉如一盤散沙，所以，"反抗暴君政治的起義是正義的"（《狄德羅選項集》第 2集）。被匪黨冊封違背藏族人民的意願，被匪黨強行冊封則是遭受政治上的強暴，人民痛苦哀號，必定思有以突破掙脫；同樣，漢族人民幾代人深受匪黨的踐踏蹂躪，聲聲絕叫慘不忍聞。
受這個"政府"的管理、冊封都是莫大的恥辱。匪黨黨報早已聲名狼藉，如今大言不慚，竟說人家求其冊封以為榮耀，其強詞奪理、胡言亂語，即令起戈培爾於地下，亦當瞠目結舌。癩蛤蟆扮作高貴天鵝，猙獰小鬼裝成大廟正神，只能自暴其醜，在普世價值蔚為世界潮流之際，共產匪黨已成過街老鼠，人人喊打，所以，匪類黨報文章，遣詞用語，簡直是信口開河，慌不擇路。
在一個民選的、正當的政府之下，西藏的高度自治應不成問題，但是西藏人民、抑或漢族人民都絕無接受匪黨偽政府辣手摧殘的義務，是故值此世界圍攻共產堡壘的歷史關頭，不特藏族人民可以獨立--獨立於共產匪黨髒手鉗制之外，獨立於匪黨醜陋意識形態之外，就是中國所有各族人民，也都可以起來掙脫共黨暴政的綁架控制，等到徹底解體了共產黨，宣布了共黨黑幫政府的非法以後，無論是獨立、或者自治、或者聯邦，以及冊封等等，方有商量措置的餘地。至於解體匪黨的方法，如前所言，中西哲人早給我們指出了可供參考的路徑。就目前而言，海外掀起的龐大持久的三退運動（退黨退團退隊）、傳遞九評都是可用的好辦法。離棄匪黨、劃清界限，也是一種特殊意義上的獨立--個人的獨立。
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