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採薇餓死者果真忠義嗎?(圖)

 2008-06-12 03:42 桌面版 简体 打賞 2
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採薇圖 南宋 李唐(局部)

伯夷、叔齊,商末屬國孤竹君之二子也。以清高隱逸聞名。時紂王昏暴,民不聊生。伯夷、叔齊惡之,聞周文王賢,乃往歸之。文王卒,武王立,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:"父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣殺君,可謂仁乎?"左右欲兵之。太公曰:"此義人也。"扶而去之。武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山,採薇而食之。及餓且死,作歌,其辭曰:"登彼西山兮,採其薇矣!以暴易暴兮,不知其非矣!神農虞夏忽焉沒兮;我安適歸矣?于嗟徂兮,命之衰矣!遂餓死於首陽山。"由此觀之,怨邪非邪?

我讀伯夷、叔齊故事,拋卷者三,唏噓者四,不吐不快也。

伯夷、叔齊忠義乎?忠義者也!然,其忠義僅及於家庭倫常、君臣尊卑,猶不及天道人心,實小忠義也。何也?

一者,為臣子者,當盡臣子之職。二人逃逸職守,乃以隱逸清高自詡,坐視君昏民苦,守小義而逃大義,實明小而忘大也。

二者,古語曰:失道昏君,天必假手他人取之。商紂王倒行逆施,天怒人怨。武王秉天意伐紂,解民倒懸,實乃天道大義。二人以父子倫常、君臣尊卑阻止,全然不顧天下蒼生死活,只以維持昏暴君王、腐朽王朝為念,置天道民心、君臣道義於何地?

三者,禪讓天下,須授受雙方俱是高德大賢方可行得。若商紂王昏暴之君,令其收斂一二尚且不可,把江山拱手相讓豈非痴人說夢?以暴易暴,不得已而為之。兵征天下,王者治國,也朝代更替之常態也,商湯取代夏朝尚且如此,緣何怨嗟武王伐紂之不善也!

四者,商朝已亡,周朝代之,蒼生安堵,萬象復甦,乃可喜可嘆之事也。緣何二人不食周粟,徒以商朝逸民自居;採薇食萍,餓斃於首陽山之際,猶作歌怨嗟。二人奔周,也以周王賢德,奈何周朝代商朝而立,則恥為周民也?實乃抱殘守缺,棄大守小之徒也!

嗚呼,後世若伯夷、叔齊者多矣,當受二人小義迷惑也!又有一干腐儒,借伯夷、叔齊故事,徒以逃逸清高為美,實乃沽名釣譽之徒也。

於今之精英者流,為得享剩湯殘骨,只以維護暴虐當權者為意,全然不顧是非黑白,於伯夷、叔齊之忠義全然背反也,即便比之腐儒者,也彌遠矣,實乃犬儒也!

古來大忠大義者,必出於舉國板蕩之秋,善惡懸殊之際,當以救民倒懸、去惡崇善、赴湯蹈火為己任,斷非逃逸清高、抱殘守缺之輩所及也。至於是非善不清,善惡不明、為虎作倀者,實乃大姦大惡者也!必為歷史所唾棄也!


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