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對習近平「中國夢」的質疑

 2013-02-24 13:51 桌面版 简体 打賞 9
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近段時間,中共新任總書記習近平和黨國同僚們開始玩起了「中國夢」的遊戲。他們的「中國夢」的核心內容是「中華民族的偉大復興」。各大黨媒也激情四溢地進行了大肆宣揚。一時間,所謂的「中國夢」甚囂塵上。然而,一番熱血沸騰之後,我們有必要冷靜地思考一下,什麼是中華民族的偉大復興?復興者,恢復從前的興旺發達。我們從前的興旺發達是什麼?是漢唐盛世、元清帝國?還是從前那種建立在臣民社會基礎上的,經濟技術興旺發達的專制王朝?抑或是建立在皇權專制基礎之上的君君臣臣、父父子子的奴役盛世?難道我們要回到皇權專制時代的臣民盛世?
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中華民族最興盛的時候是皇權專制時代,是「君為天、民為草」的皇權、官僚、臣民社會。中華民族應該不需要什麼「偉大的復興」,中華民族應該需要偉大的入新、需要步入人類偉大的現代文明,步入人類的普世價值大家庭,需要進入現代人類公認的自由、民主、人權、憲政的新時代。

一.我們不能將經濟高速發展,GDP名列世界前茅等,經濟、技術一時的快速增長等器物性、表象性的指標,當作中華民族的「偉大復興」及「中國夢」來做。器物生產只是文化、價值觀與社會制度的衍生品,就如百多年前的洋務運動那樣,只學習西方的技術與經濟生產,不學習西方的民主社會制度,即所謂的「中為體,西為用」。結果,幾十年的一時迅猛增長後,最終還是落得個一敗塗地。我們應當將器物之下更基礎的文化價值觀與政治制度的現代化、國際化,來當作中華民族的「偉大入新」和「中國夢」來做,唯有如此,中華民族才能踏上一條可持續性的和諧發展之路。

經濟技術的發展,有其自然的不可預料性和週期性的波動,有時高有時低、有時進有時退,我們人類是難以完全掌握的。政府的主要工作不是去搞經濟技術的大發展,政府的主要工作是建立與維護憲政民主、私產私權、保障自由人權,在此基礎上由「市場無形的手」去引導,國民自主自由的安排生產創造、資源配置活動,政府只需輔助性的做一些宏觀調控即可。——有人說什麼「社會主義可以集中力量辦大事、我們只用了三十幾年的時間,就走過了西方幾百年的現代化之路」?本人以為這是自擂而已。我們在改革開放的三十幾年時間裏,經濟確實有了飛速的發展。但是,這並不是什麼「我們的社會主義具有多大的先進性與優越性」,也不是我們只用了三十幾年的時間,就走完了人家幾百年走過的路。如果要這樣牽強的自己給自己臉上貼金的話。那麼,清末的「同治中興、洋務運動」給中國帶來的迅猛發展、GDP世界第一;希特勒時期納粹德國的迅猛發展;日本二戰後,從一個被打的比中國還窮的多的國家,短短几十年,人均GDP就發展的遠遠比我們高很多倍的現象……這些又該怎麼解釋呢?我們改革開放三十來年的迅猛發展,不是凸顯了我們的「具有中國特色的社會主義制度」具有多麼「超人」的優越性。恰恰相反,這反而是凸顯了,我們學習的西方的市場經濟制度、法制社會、還權於民、產權私有、開放自由等,所具有的巨大優越性。凸顯了我們從前選擇的蘇聯制度,是多麼的落後與違背自然規律。

再說,即使我們只用了三十幾年時間就迅猛的發展了,也不能就證明我們的「中國特色的社會主義」制度,就真的就比人家的「資本主義社會制度」更優越。中國三十多年的改革開放,主要是在學習模仿西方的市場經濟制度,而人家卻是在前面的探路者。模仿山寨人家,當然要比在前面艱難探索的探路者走的快,這不足為奇。但是,模仿者畢竟是模仿者,模仿者在追趕先行探路者們一段時間以後,由於其缺乏社會制度優勢、缺乏創新能力探索能力。最終,那山寨模者,永遠也是追趕不上勇於創新的先行者的。

如果在一段時間經濟快速發展了,就能證明自己的制度是人類社會非常先進、非常優越之社會制度的話。那麼,一群土匪如果霸佔的一個村莊,一時走運(例如:通過殘酷剝削勞動力、過度透支環境、引進村外的先進生產技術、幸運獲得人口紅利……)把這個村莊治理的「村富民強」了。如此,是不是就能說土匪霸佔奴役村民的制度,就是人類先進優越的制度了呢?實際上,土匪就是土匪,即使他一時把霸佔的村莊搞得「村富民強」了,也改變不了他們是土匪的本質。例如,明末清匪入關,也治理出了一個康干盛世。但是,這也不能證明清匪就不是清匪了。也由此,孫中山這些先輩們才要「驅除韃虜、恢復中華」。

現代國家的根基是自由、民主、人權、法治、憲政……等普世價值,致富只是這個根基的附屬品。定期的民選執政黨,是現代政府與制度的合法性基石,發展經濟只是這個基石上的一個分支,我們不能以發展經濟這個分支,來取代以定期民選執政黨為根本特徵的民主制度之「國家根基」。

民主是權和利的複合體,而民生致富只是民主的副產品,集權專政之下那種沒有民主與自由的一時致富,與關在籠子裡的金絲雀有什麼分別?與豬圈裡「豐衣足食」的豬玀又有什麼分別?

鄧小平一說「以經濟建設為中心」,江、胡、習就將之奉為不可動搖的「聖經」,就開始「一心一意謀發展」全心全意的去搞經濟建設,而忽略了最重要的政治體制的改革。一個國家的政府,其最根本的任務是什麼?是發展經濟嗎?答案「非也」,一個國家政府的根本任務是建立並維護民主憲政、捍衛自由人權。有此基礎,政府才能真正保障市場經濟的良好法治環境,才能服務於民間市場,讓市場發揮主力作用,讓國民自發的發揮創出力,自主的積極生產、創造財富。政府的根本任務是創造良好的憲政、民主、法治、自由的環境,給國民一個能夠充分發揮積極性創造性的良好社會政治經濟環境,讓國民成為生產建設的主力軍。

政府在國家的經濟職能上,只能是輔助配合民間生產創造主力軍的輔助者、後勤隊。經濟建設政府只是個配角、是輔助配合民間主力軍的作用。而建立維護國家的憲政、自由、民主、法治……這些才是政府的主要工作職責與任務。

習近平這一屆政府,理應打破鄧小平的「魔咒」,破除「蕭規曹隨」墨守成規,破除「以經濟建設為中心」的魔咒,將「建設中國的自由、民主、法制、憲政、人權」作為自己的「中國夢」,改變以政府為主導的經濟社會發展模式,將中國帶進一個民主的(民間自主的)自由的、內生性的、自行運轉的,良性的可持續性的國家發展道路。

沒有憲政民主、自由人權,民生再好,也都是沒有制度保障的、沒有可持續性的一時幻像。沒有政黨競爭和大眾選舉,就無法約束政府。

所謂「黑貓白貓抓到老鼠就是好貓」,一個國家一個民族,真的能致富就是硬道理嗎?經濟發展了就是硬道理嗎?其實不然,一個國家的硬道理應該是民主的社會制度。

如果一個國家如同一棵大樹,那麼,自由與民主就應該是這棵樹的根,民生致富則只是這棵樹的樹幹與枝葉。只要擁有民主與自由這根可持續性的健康樹根,那麼大樹的樹幹與枝葉雖然隨著四季交替、風霜雨雪的變化而枯盛交替波動。但是,這種變化波動絕不會威脅到大樹的生命,風雨過後總會迎來花開花落,持久穩步的枝繁葉茂。相反,如果一個國家的樹根是一根集權專政危機四伏的病根。那麼,即使樹幹樹枝一時遇上風調雨順的好時機,也終不過是曇花一現的虛假繁盛。根基堪憂不絕,枝繁葉茂安續?

二.習近平前不久也談到了「黃宗羲週期律」——他談此週期律,是在關心如何避免共產黨的垮臺,如何使中國共產黨能夠永遠不垮臺,永遠執政下去,永遠保有一黨專政的「中國夢」。

然而,共產黨執不執政,應該定期由這個國家的主人們(國民)來定期投票決定,而不能由共產黨自己說了算,不能由著共產黨自己貪心的想永遠執政下去。你共產黨自己說自己「沒有自己黨的特色利益」,這樣就應該永遠專政嗎?其他的政黨要是也說自己「沒有自己黨的特殊利益」可以執政嗎?如果其他政黨也說自己「沒有自己黨的特殊利益」也說自己要「為人民服務」的話,是不是就也可以上臺執政並且直到永遠了呢?希特勒也不會說自己的納粹黨「有自己的特殊利益」、「為德意志人民謀福利」,希特勒是不是就可以永遠專政下去呢?還有所謂的「為人民服務」,你共產黨就算要「為人民服務」,也總得定期的問問國民答不答應吧?也總得要有個期限吧?也得定期的問一問,不同時期的國民願不願意接受你們的「服務」吧?共產黨總不能強迫國民接受你們的「服務」吧?

共產黨也常常說「是歷史選擇了共產黨」,好像歷史選擇了共產黨,共產黨就無可置疑的不能推翻似的。可是,歷史上的那些被推翻的王朝,又有哪個不是歷史的選擇呢?歷史選擇了漢朝,漢朝就不應該被推翻嗎?歷史選擇了清朝,清朝就不應該被推翻嗎?德國的歷史選擇了納粹黨,納粹就不應該被推翻嗎?歷史的事實告訴我們,就算是歷史選擇了某一個執政集團,人民也有權去推翻它,並不是歷史選擇了某一個執政黨,該執政黨就無可置疑的可以永遠壟斷執政崗位,共產黨也是這樣。如果說共產黨的執政,是歷史的選擇。那麼,歷史上的所有那些被推翻的執政集團和朝代,也都是歷史的選擇。我們以此可以看出,即便某個執政集團是歷史的選擇,也照樣可以被人民所推翻。

專制集團總是幻想,通過維穩來保持專政集團的「江山永固」,這事秦始皇幹過、清王朝幹過、希特勒幹過、前蘇聯幹過、卡扎菲幹過,而且還干的更加嚴密「滴水不漏」違者殺頭且「誅連九族」,結果怎麼樣?結果是:機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命!其實,任何專制政權在垮臺之前都貌似固若金湯。方孝孺在其《深慮論》中,早有言曰:「慮天下者,常圖其所難而忽其所易,備其所畏而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中,而亂常起於所不疑之事。豈其慮之未周與?蓋慮之所能及者,人事之宜然;而出於智力之所不及者,天道也。……夫苟不能自結於天,而欲以區區之智籠絡當世之務,而必後世之無危亡,此理之所必無者也,而豈天道哉?」世上沒有永遠的執政黨,這即是天道。專政集團無論防守的多麼嚴密,也改變不了其走向滅亡的命運。而相反,多黨民主制國家,沒有維護某某執政黨的專政、沒有堅持某某黨的領導一說。結果反而是,幾百年來即使國民普遍擁有槍支,國民也沒有「揭竿而起」推翻政權。

共產黨的媒體也常常說什麼「落後就要挨打」?言外之意,就是一個國家只要一心一意搞好經濟、軍事、科技等的建設就可以了,就可以在世界上有了安全感就會受到尊重了,根本無需在價值觀、普世價值上去「分心」去與世界接軌。

然而,一個國家的經濟、技術、軍事等,排位落後就要挨打嗎?非也,世界各國的綜合國力的排序中,不可避免的總有國家會排位在前的,也必然總會有國家排名在最後的。地球村中的這種排名,總會永遠的存在著,如果說「落後就要挨打」那麼,這種永遠都會存在的落後的國家,就總是在「挨打」的嗎?現實也並非如此,美國的鄰居加拿大以及南美洲很多國家,都比美國落後。但是,他們基本上都沒有挨著先進發達的美國的暴打。而先進發達的納粹德國,由於其不義之舉,同樣的被多數正義之國「群毆」挨了打。

現代世界的現的事實是「落後不一定挨打,領先的不一定不挨打」。「公道自在人心,得人心者得天下」,挨打與否,主要取決於這個國家是否違反人類的道德底線、是否違法人類普遍公認的聯合國憲章、世界人權公約……等等國際公約,是否嚴重侵犯人權主權…..是否嚴重違法人類普世的價值觀、道德觀規則……等等——大自然為了延續人類的存在,可能在無形中安排下如此規則:在人類世界,公道正義總是會佔據絕對優勢,邪惡霸道雖能逞強於一時,但,終究將會「失道寡助」而覆滅。納粹德國、法西斯義大利、共產黨蘇聯中共朝鮮…….,他們常常信奉「落後就要挨打」的實力論和「國家達爾文主義」。他們一直緊握拳頭,歇斯底里地防範著世界對他們的侵犯。他們一葉障目,沒有找找自身問題,為什麼他們在世界上普遍不受歡迎?他們沒有放鬆心情去想想人類雖然有著激烈的競爭關係,卻也有著天然的更加廣泛的博愛、合作、互助之情。他們總是把軍力與經濟,看的至關重要,他們沒有多想想。。。。人類世界「愛大於恨、血濃於水」,世界人民的眼睛是雪亮的,一個保障人權、施行民主的國家,即使落後也不會挨打,也同樣受人尊敬(例如,很多民主國家連軍隊都沒有)。而一個獨裁專政,剝奪國民自由侵犯國民人權的國家,無論它的軍事多麼先進強大,經濟上多有錢,也無法真正得到世界各國的普遍尊重與認同。自由、民主、人權、憲政才是一個國家的靈魂,經濟、軍事、科技等只是一個的表象。如果把一個國家比喻為一個人話,那麼,經濟、軍事、科技等這些就是這個人的外在表象,而自由、民主、人權、憲政則是這個人的內在的「神靈」。

一代名將吳起曾有言:「山河之固在乎德,德政不修人盡敵」。此話若放在世界局勢上,也同樣適用。我們可以將之舉一反三的類推為「國家之固在乎民主,民主不休世界到處都是敵人。而國行民主之道,則世界才到處都是真心朋友」。

我們看看我國在世界上到處撒錢卻又得到了幾個真心朋友?我們看看朝鮮這樣的一黨專政國家又有幾個朋友?一個國家的經濟的發展,自有其內在的發展規律,這不是我們政府可以完全掌控的。所以,經濟發展絕不是一個國家挨打不挨打的決定性因素。一個國家挨打不挨打的決定性因素,是其是否民主、人道、主流的尊重人權,遵守現代人類世界的普世價值。

三.中國夢「不走改旗易幟的邪路」,改旗易幟就是邪路嗎?如果這樣說的話,俄羅斯、東歐諸國,都前仆後繼的改旗易幟了,我們可以說人家就是走上了一條邪路嗎?人家國家的人民的選擇,就是歪門邪路嗎?世界上絕大多數國家,所走的多黨民選都是邪路?世界上只有我們走的不是邪路?如果俄羅斯、東歐諸國、中東北非近年政權更迭的國家們都是走上了邪路?人家國家的人民的都是傻子?就我們聰明?

中國不是需要修修補補的改革,中國需要的是脫胎換骨的變革更新。不是需要僅僅把從蘇聯舶來的專政制度,修修補補改革成不倫不類的「具有中國特色的社會主義制度」,而是需要徹底的祛除這個(經無數實踐證明是邪惡之原點的)核心政治制度。中國需要改邪歸正,需要脫胎換骨,需要徹底的變革,需要徹底的「脫蘇入世」。世界上絕大多數國家所走的多黨民主之路,不是邪路。世界上那些已經被他們的國民所推翻,和現在正岌岌可危而被迫改革的一黨專政之模式,他們才是徹頭徹尾的邪路。「世上沒有永遠的執政黨」這是天道。無論你怎麼維穩、怎麼呼號理論自信,也阻擋不了這種天然規律。「改旗易幟」回歸主流世界,將是中國未來的不二選擇,更是中國在政治制度上獲得可持續性發展的「陽光大道」。

我們的「中國夢」完全不應該是「中華民族的偉大復興」,復興中包含了太多的皇權專制內容,包含著臣民與皇權思想。「中國夢」理應是「中華民族的偉大入新」,中華民族理應在如今時代,拋棄一黨專政那變相的封建專制。「中國夢」理應是中華民族開始走入現代文明、普世價值,走入一個定期民選政黨,人民真正當家作主的,民主、自由、平等、包容、多元的新世界。

如果中共還抱著僥倖心理,妄圖保有共產黨的一黨專政特權,那麼,這必將嚴重阻礙中華民族在價值觀上與世界為友,將迫使中華民族難以真正融入人類現代文明。如果中共還將舶來的蘇聯專政模式,通過修修補補的改革來將之稱為「具有中國特色的社會主義道路」,把這個當作「中國夢」來做,那麼這樣的中國夢必將是一場提心吊膽隱患重重,甚至將來「火山爆發」的噩夢。

我們幾十年前照搬蘇聯而提出的「現代化」概念,時至今日應該與時俱進的升級為「現代性」。用「現代性」與「現代化」來表述中國發展的目標是不同兩個理念,是因為儘管兩者之間有同一性,但又有著不同的含義。「現代性」是指歐洲啟蒙運動所倡導的自由、理性、個人權利等核心價值觀和以此為基礎建立的市場經濟、民主政體和民族國家等一整套制度,即現代文明秩序;而「現代化」在中國的語境中主要是指經濟的發展和民眾福祉的改善,亦被理解為「民富國強」。「現代性」和「現代化」構成了中國一百多年來社會轉型的兩個不同主調的「雙重變奏曲」,由於各種主客觀原因,前者總是被後者所淹沒。

四.為什麼習近平提出要有中國特色社會主義的理論自信呢?就是因為在中國普遍而長久的存在著廣泛的理論不自信現象。這種廣泛的理論不自信絕不是沒有道理的,任你怎樣苦口婆心、諄諄教誨、耳提面命,也改變不了人們心中的這種隱憂。理論自信不是說教可以形成的,是需要人們對現實的感觸才能形成的。為什麼多黨制國家,沒人要求國民對自己國家的制度要有理論自信?因為,人家的民主制度是「桃李不言,下自成蹊」,無需維穩就安然挺立、天生穩定的事實。

記得1856年,英國外交家密迪樂在其所著的《中國人及其叛亂》一書中寫道:「中國現在最需要的並不是先進的科技、發達的經濟,而是需要基礎性的文明理念與制度,即包括人權思想、契約精神、權利意識,以及對民主憲政、個人自由的認知與制度建設」。現在,150多年過去了,這些普世價值的東西,卻在蘇聯共產黨的誤導下,依然成為中國社會最最缺乏的核心。

國家強大是立於個體權利得到尊重而形成自豪的民族凝聚力!所以,政府的首要任務是確立憲政制度,限制公權力、保障公民的權利、保障公民的人權與自由。

自由是促進人類進步的最偉大的原動力之一。國家和個人的關係,應是在國家出現之前的人的權利比國家的權利更為珍貴和不可剝奪,個人先與國家,先有個人後有國家,個人權利大於國家權力,人權高於主權。沒有了國家政府的主權,人依然會存在;而沒有了人,國就完全不在了;人乃國之本,國民的人權絕對要高於國家的主權。任何一個國家都沒有權力去限制人民的思想言論自由。那種限制公民應有自由的觀念來自不合法的「君權神授」、「家天下」、「黨天下」等自私霸權甚至是土匪思想的沿襲。國家政權應該保護人民的人權,並以服務保障人民的自由、保障人權為自己的天職,這也是現代國家政權合法性之前提。「槍桿子裡出政權」終抵不過「得民心者得天下」,自由與民主、人權與憲政是最符合人性的、最深得人心的,所以,自由與民主制度的國家已佔絕世界大多數,而一黨專政的國家卻已是日薄西山、窮途末路。國家政權的存在是為了給國民的個人自由與福祉提供保障與服務的,而絕不是相反。一個人的思想言論自由得不到保障,那麼,全民的思想言論自由都可能得不到保障;一個人的思想表達權利被強姦,那麼,一國人的思想都可能會被禁錮奴化。以保障國民的個人權利為宗旨、以人為本,限制政府的公權力、憲政民主,已經是現今世界的普世價值。古今中外保守的政權總想著「穩定壓倒一切」,然而歷史卻無不是在不斷的打破舊有穩定中「破穩前行」,這是任何維護舊有穩定的愚忠反動勢力也阻擋不了的天道。人類走向自由民主之潮流浩浩蕩蕩,順之昌、逆之亡!

共產黨近年提出的「以人為本」不應理解為「民生」的同義詞,首先要以個人的自由和權利為本,在這個基礎上建立的秩序才能達到社會的和諧。作為基本的政策,要有制度的支撐,否則要麼淪為空泛的口號,要麼變成利益集團獲取「正當性」的工具。

經濟發展的好,這只能延緩專政制度的倒臺時間,卻無法避免專政制度的非法性與倒臺時間。現代世界,政府的合法性來源,只能來自於定期的全民票選。一個政府即使將經濟發展的再好,也不能證明其執政的合法性。因為,國家是全體國民的,為人民服務的政府,只能由全體國民定期的從一切政黨中自由、平等的擇優錄取。任何政黨都無權永遠霸佔、壟斷執政崗位。一切政黨都必須具有平等的身份與公平競選執政的機會。一切政黨都需要定期的經過全民投票挑選,才能真正的代表這個國家一定時期內,最廣泛國民的民意,才能具有真正的合法性。

在「中國夢」裡,發展經濟的願望絕不能「喧賓奪主」的代替自由、民主、人權、法治、憲政的基礎性地位。「中國夢」理應是「民主夢、自由夢、憲政夢、法治夢」,而不是什麼「中華民族的偉大復興夢、發財夢、專政夢」!

正如《南方週末》在2013年的新年寄語「追夢」中所述的那樣,「中國夢」——「憲政夢」!
 

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