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龍延:《共產黨的秘密起源》第五章(2)(圖)

第五章 光照幫的秘密組織結構簡介

 2016-05-15 12:00 桌面版 简体 打賞 0
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(接前文)

光照幫牧師級別中的共產主義思想

光照幫通過這樣一級一級的「學習」洗腦,給會員逐漸地灌輸宗教虛無主義和無政府主義,一點一點地誘騙會員對現存社會秩序、政治制度和宗教信仰的強烈不滿,但是直到最高的神秘級別,才把光照幫的目的告訴會員,而且也是逐級告訴的,和以前的所有級別一樣,其中充滿謊言和欺詐。

「光明指導員」再晉升一級,就進入了光照幫的高級神秘類級別。神秘類級別是光照幫的核心,它的第一級別(最低)叫「牧師」。上司在把最終目的告訴「牧師」之前,要求他書面回答十個問題,通過這些問題,瞭解他的反宗教、反社會的心態,包括是否可能回到祖先們的原始和單純的「幸福狀態」中,讓人回到原始氏族「幸福狀態」(後來人們稱為「原始共產主義」)的最好手段是什麼?是暴力革命還是其他能夠保證成功的手段……這裡開始試探性地問暴力革命是否可以讓人回到原始共產主義的「幸福狀態」中去。如果他回答的反宗教、反社會態度讓他的上司滿意,那麼就準備舉行「牧師」晉級儀式,日期固定了下來。

到了舉行晉級儀式這一天的約定時間,他的介紹人等他來了之後,領他上了一輛四輪馬車。把馬車的窗戶關起來,蒙上他的眼睛,馬車故意來回亂轉一會,讓他無法知道儀式在什麼地方舉行。到了神秘的地點之後,他仍然被蒙著眼睛,別人把他領下馬車,他慢慢地上到了這座神秘場所的入口門廊處。他的嚮導拿掉他戴著的「蘇格蘭騎士」的徽章,把一把劍放在他的手上,把蒙他眼睛的布拿了下來,嚮導離開了。他被告之絕對不能往前走一步,就在這兒沉思,直到有人叫他。

在這神秘房子的裡面,牆上全部裝飾成紅色,有很多蠟燭或燈把房間照得很亮。一個聲音開始叫他:「來,進來,不幸的逃亡者!前輩們在等著你,進來,把門關上。」「牧師」候選人服從命令,進了房間,把門關上。他看到在屋裡的最下面,在一個富麗堂皇的華蓋下面有一個寶座,寶座前面有一張桌子,桌子上放著一頂王冠,一個國王的權杖,一把劍,一些金幣和珠寶,它們都拴在一起。在桌子的腳下,在一個猩紅色的墊子上,放著一件白色的長袍,一個腰帶,和一些衣服上的簡單裝飾品。

候選人站在寶座前面,主持人問他是選擇桌子上的王權,還是桌子下白袍所代表的所謂「追求智慧,為人的自由和幸福努力」。如果他表示對王權感興趣,那麼主持人就對他大罵一聲「魔鬼」,就叫介紹人趕緊把他領走了,他沒有通過考驗。如果他選擇了白袍,那麼主持人表示讚許。然後命令他坐下,主持人打開牧師級別的章程,開始對他宣讀一份很長的充滿謊言的訓話,顛覆宗教、政府和社會制度,也摻雜著向他揭示光照幫的秘密。

主持人先恭維一下候選人,然後告訴他將進入光照幫組織管理層的重要部分,鼓動他的權力慾望,給他很大的承諾,告訴他在秘密社團裡有很大的發展前途,不是去統治街上那些庸俗無知的大眾,而是在秘密社團裡從背後統治人類社會那些最有成就的人,統治各國、各宗教中所有有身份地位的人,統治各國的統治精英們,即成為人類精英中的統治精英。

「牧師」章程中包含反對公民社會,反對政府、反對宗教、反對財產等等的各種陰謀,其中很重要的一部分是光照幫幫主魏薩普創編的人類和基督教歷史。魏薩普對自己編造的歷史非常得意,在對心腹們的信中,他得意地說:你想像不到我們的牧師級別受到的歡迎程度。最不同尋常的是,幾個有名的基督教牧師(真的牧師)也成了我們的會員,真的相信章程中暗示的基督教的真實精神和道理。你能相信嗎?我從來沒有想到我成了一個宗教的創始人!

魏薩普編造的人類和基督教歷史是什麼呢?主持人說,大自然有個宏偉的計畫,從最不完善開始,然後發展到中間過程,再發展到完美的狀態。然後又作為一個新的起點,上升到更高級的完美狀態中[註:這大概是最早的進化論思想]。

大自然讓我們從嬰兒時期開始,然後長大成人。大自然首先留給我們的是處於一種未開化的、原始的、野蠻的嬰兒狀態,很快給了我們文明。也許我們需要更明智一些,更高興一些,更頑強一些,但是我們將來的命運會把我們帶到哪兒呢!主持人在提示「牧師」候選人,當人從未開化的、原始的、野蠻的狀態進入到文明社會後,儘管人性要求完美,但是他不可能回到未開化的、原始的、野蠻的原始狀態中去。(就像成年人不可能回到嬰兒狀態中一樣)

主持人繼續說到,就像一個人一樣,人類作為整體有它的兒童時代,少年時代,成年時代和老年時代。在每一個時期,人類認識到有新的需求,因此產生了政治和道德的革命。然後,長期的經驗告訴人,不幸的是,他去侵犯別人的權利,讓自己獲得特權,在外表上讓自己高於別人,對其他人懷有偏見,這時候他看到和感覺到人的幸福和尊嚴。

人類的第一個時期是未開化的、原始的、野蠻的和不文明的狀態[註:現在人稱為「氏族社會」]。整個社會是一個大家庭,飢渴很容易得到解決。所需求的只是一個可以阻擋惡劣天氣的住處,一個女人[註:光照幫會員都是男人],和疲勞後的休息。那時候,人們享受兩個最有價值的祝福:平等和自由;並且最大限度地享受它們;人們也可以永遠地享受平等和自由,如果人沒有出現問題的話。結果幸福過早地失去了,人們立即後悔,毫無結果地追求,知道人學會如何運用自己的力量和別人打交道。

在他原始的狀態(「氏族社會」)中,雖然他缺乏生活上的便利(物質財富),但是他並不是不幸福。因為他不知道有物質財富,所以他沒有感覺到需要它們。身體的疼痛是他不自在的唯一來源。在主持人的演說中,原始的氏族社會狀態是最自由,最平等,最完美,是人類最好的,最幸福的狀態[註:即「原始共產主義」是最幸福,最自由,最平等的]。

然後人類發展文明,出現了文明,但是人的幸福消失了。主持人繼續說到,不久,不幸的起源進入了人的心中,他原始的和平和幸福消失了。當家庭成倍增加的時候,生計開始維持不下去了;遊牧的生活停止了,個人財產開始出現了[註:出現了私有財產];人選擇了定居[註:出現了家庭];農業使得人們混雜了起來;出現了共同的語言;住在一起的人們,開始相互較量,強者和弱者出現了。這無疑產生出相互防衛的思想,若干的家庭團結了起來,保衛他們的生命財產,反對敵人的入侵。但是,自由的基石毀壞了,平等消失了。

這時候,人類出現了壓迫。人感覺自己的力量不足,為了彌補這個缺陷,弱者投靠最強大的人或者最聰明的人,以獲得保護。當他的弱點不存在了,或者另外一個人成為強者的時候,他的權力就停止沒有了。國王成為父親;當孩子獲得力量的時候,父母的權力就結束了。

在主持人的長篇訓話中,灌輸給新的「牧師」的教義是,一切原則都是用力量來決定,判斷人就像評判老虎和野獸一樣[註:灌輸強權的作用],摧毀了道德和理性的作用。

自然決定了,強者統治,弱者臣服,因為弱者有需求(需要保護),強者能夠提供服務(提供保護)。沒有需求是通往自由的第一步,因為這個原因,最初的未開化的、原始的、野蠻的狀態是人最覺悟的時候,人是自由的[註:那時候的人需求最少]。安全是永久的需求,非正義讓人不能自由,給人套上了枷鎖。為了獲得安全,人們把所有的力量都交到了一個人的手中[註:即暴君的出現],因此又產生了害怕的心理。他們為了能夠生活得安全,卻剝奪了他們自己的安全。這是政府的起因[註:即國家和政府的起源]。我們從哪裡能夠獲得保護的力量呢?團結起來,但是只有我們的秘密組織在智慧引導下的團結才能做到,而其他人的聯合卻變成了枷鎖!基於這個原因讓我們喜歡我們的組織。

主持人說他描述的是暴君和自由、我們的希望和恐懼的真實面目。人們團結起來既是暴君的搖籃,又是暴君的墳墓;同時也是自由的搖籃和墳墓。我們曾經擁有自由,我們失去了它,但是我們又找到了自由,再也不會失去。通過認識到自由的喪失和缺乏,我們學會在將來更好地享受自由的藝術。

主持人繼續解釋魏薩普創編的「人類的秘密」,人從最初的遊牧的、未開化人類大家庭進入了文明時期,從和平的狀態走入了奴役的枷鎖,人失去了伊甸園的天堂。人成了罪惡和奴才的臣民,降格通過奴役和血汗勞動才能獲取食物。其中一些人答應去保護別人,他們成了部落的頭目;不久他們去征服別人,或者被別人征服,或者團結起來,組成了不同的群體,於是產生了國家和國家的王。在這些國家和政府形成的時候,世界就不再是一個大家庭,不再是一個單一的帝國,人和大自然的緊密關係就打破了。國家主義出現了,人只愛一個特定的國家,鄙視外國人,而不是愛整個人類。仁愛受到了限制,只能侷限在一個範圍之內,而且變得越來越窄,最後變成了只愛自己,成了自我主義。因此,政府、國家和文明的起源實際上播下了不和諧的種子[註:煽動反政府、反國家、反人類文明的思想]。消除這種狹窄的愛,人類就將學會相互理解和愛。拋棄偏愛,人的心靈就將連在一起。

因此,主持人以博愛的名義,攻擊國家、政府、家庭、宗教信仰、社會制度等等人類文明中出現的一切。他稱自己為世界的公民,是個國際主義者,他的愛可以從南極延伸到北極,但是卻不愛自己周圍和身邊的人。他把原始氏族社會的平等和自由的丟失,歸罪於現行的社會制度和國家機構;把由於壓迫、獨裁、奴役、血腥的戰爭和革命帶來的痛苦歸罪於國家;暴君的枷鎖是政府機構和文明社會帶來的後果;人類文明把人變成奴隸,把人變得殘忍。他把人類文明描述得越壞越好,把人類所有的不幸歸罪於社會制度,以煽起「牧師」候選人心中的仇恨。主持人說,消除人類不幸的方法,由於天意的作用,從久遠年代就傳給了我們,讓我們秘密地思考和實行拯救人類的方法。這些方法來源於神秘的哲學學派。這些秘密學派是各個時代的自然和人類的活檔案。終有一天,這些學派將把人類從墮落的人性中救出來,王子和國家就將從地球上消失。人類將形成一個大家庭,那一天到來的時候,每一位父親將成為他家庭的牧師,擁有絕對的主權;理性是人的唯一規則(即無神論),是唯一的法律。這是我們的最大秘密之一。

主持人進一步煽動說,什麼奇怪的東西把人變蠢,認為人類社會一直就是這樣發展的。我們從哪裡能夠找到熟悉大自然方方面面的人?誰敢給大自然設置限制?誰能夠下命令說大自然總是走同樣的過程?那個把最好、最聰明、最覺悟的人變成永久奴隸的生命在哪兒?為什麼人性中缺乏可以管理自己的最完美的因素?為什麼那些能夠自己管理自己的人總是被人領導?那麼他們不可能形成多數管理自己嗎?……如果人類的多數太軟弱,或者太無知,無法想像這個簡單的道理,那麼我們的幸福就到頭了。……由於狹隘偏見,有能力管理自己這個思想,對大多數人來說只是奇怪的夢想,而另一方面,狹隘偏見導致人們認為公子王孫具有天然的繼承王位統治的特權。

主持人問道:「我們的尊嚴是否已經失去得太多了,以致我們都感覺不到奴役我們的枷鎖,或許去擁抱這些枷鎖,而不是珍惜我們能夠打破這些枷鎖、恢復我們自由的希望,當然不是反叛或使用暴力(目前時候還沒有到),而是用理性的力量。」「我們太安於現狀,現實利益對我們影響太大,使得我們不能獲得普世的獨立。」

由於訓詞太長,主持人覺得累了,就休息一會,或者叫其他人代讀。後面的訓詞,告訴「牧師」去啟發人們去進行大革命的必要性,恢復人在未開化時的自由,「讓你的教誨和覺悟之光撒滿全球,當人們相互之間都獲得安全的時候,我們就可以過上沒有王子和政府的生活。」為了進一步去說服人推翻現行的社會制度,訓詞說,人本來並不邪惡,後來人變邪惡了,是因為宗教、政府和壞的例子敗壞了他。「讓理性成為人的宗教,一切問題都解決了[註:即無神論可以解決一切問題]。」在以前的級別中,光照幫一再申明不反對宗教和政府,在「牧師」級別,就毫無掩飾地鼓動反宗教、反政府、反社會制度,並且羅列出反對的各種各樣理由。

在鼓動反對宗教的同時,光照幫又偽造基督教的歷史,改變基督教的內涵。例如魏薩普說耶穌不是創立一個新的宗教,他只是重申了自然宗教,通過驅散人的偏見,耶穌的用意是教我們管理自己的方法,沒有用暴力革命的方式,重新建立了一個平等和自由的王國。甚至還說耶穌是光照幫的「大宗師」,為自由奠定了基礎。耶穌還有一套秘密的教義,通過共濟會原本地傳給了我們(光照幫)。會員們被騙得以為光照幫掌握基督教的真正秘密。耶穌說要愛你的鄰居,魏薩普馬上給篡改成愛光照幫提倡的原始氏族社會的平等;耶穌讚揚信徒們譴責富人們,魏薩普馬上又歪曲成摧毀私有財產……。

魏薩普還編造共濟會的歷史,灌輸給「牧師」們,告訴他們光照幫掌握共濟會的秘密。通過編造人類的歷史、基督教的歷史和共濟會的歷史,魏薩普告訴會員們他們掌握了人類的秘密,基督教的秘密和共濟會的秘密。這是光照幫的「科學」。

訓詞中還有「哪裡壓迫的越重,哪裡反抗就越大」(對照後來共產黨的口號「哪裡有壓迫,哪裡就有反抗」),大自然的規律將把人的尊嚴恢復到最初的狀態(即氏族社會的狀態)……。

冗長的訓話結束後,「牧師」候選人又被領回到房屋的入口門廊處,給他穿上一件白色的衣服,系一條很寬的絲製鮮紅色腰帶,衣服袖子的兩端和中間紮起來。他又被叫進屋裡,問他一些關於訓話的問題,給他一些鼓勵,叫他將來為光照幫組織作出貢獻。

最後舉行一個褻瀆基督教的儀式。一個帘子拉開了,出現了一個聖壇,上面有一個十字架和一本《聖經》,在一張讀書桌子上放著光照幫的儀式書。桌子邊上放著一個香爐和一個裝滿油的管形瓶子。一個人扮演基督教的主教,一群助手圍著他。「主教」為「牧師」候選人祈禱,祝福他,把他頭頂的頭髮剃掉,給他穿上代表基督教牧師的衣服。「主教」遞給他一頂帽子,說:「戴上它,它比王冠還值錢。」法國大革命時期戴小紅帽子的雅克賓說的是同樣的話[註:雅克賓俱樂部是光照幫創立的,見後面章節]。「聖餐」之後,晉級儀式就結束了。新科「牧師」得到一本他新級別的章程。

「牧師」這個級別的訓詞,對我們認清現代共產主義意識形態的起源很重要。光照幫最重要的意識形態是共產主義和無神論。

魏薩普說,人類幾千年的文明是個錯誤。我們要回到最初的未開化的、原始的、野蠻的狀態。那麼怎麼回去呢?就要摧毀人類的文明。

法蘭克信魔鬼撒旦是「好的上帝」,而創世的上帝是壞,所以他創造的人類文明是個錯誤,也是不好的;法蘭克主義信徒魏薩普自然不能跟低級會員說,魔鬼是好的,而創世的上帝是壞的,於是只能改變了一種欺騙說法,胡說人類文明讓人不自由,不幸福,所以人類文明是個錯誤。既然是錯誤,那麼就要摧毀掉,最後達到法蘭克主義摧毀人類的目的。

在1780年前後,光照幫幫主魏薩普跟心腹得意地說,灌輸給「牧師們」的訓詞都是他創造的。他編造了「原始氏族社會」,灌輸給他的「牧師們」,說是最自由、最平等,是最幸福的社會,人類文明的出現破壞了這種狀態,人類社會的一切阻止了人們獲得幸福和自由。馬克思後來把它們稱為「異化」,「異化」破壞了原始氏族社會的狀態。那麼如何改變呢?魏薩普開始問「牧師」這類問題。要回到「最幸福的狀態」,就要摧毀人類文明,馬克思主義叫「砸爛舊世界」。

恩格斯在《共產主義原理》中說:「共產主義社會將是古代氏族社會自由、平等、博愛的精神在更高物質基礎上的回歸。」恩格斯所說的共產主義正是「牧師」訓詞的高度概括。而「自由、平等、博愛」是法國大革命時期雅克賓的口號。

 

(待續)

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