【看中國2016年05月31日訊】如果中共僅限於以漢人把持西藏政權，雖是不合理的強權，也許還可視為確立主權必要的手段。但中共在西藏的作為遠不止這些，它不僅要使西藏政權變成中國的附庸，而且要把西藏社會、文化、甚至人民都變成與黨天下的中國一樣。換句話說，不僅「一國兩制」要廢除，連「一國兩文化」也是同樣不能容忍。既然「叛亂」分子總是打著傳統和宗教的旗號裹脅人民，那麼最徹底的方式，不就是將傳統和宗教消滅掉，讓那些東西再也不起作用嗎！
歷史上的征服者對被征服民族採取「同化」政策，都是出於這一點——只有消滅被征服民族的異質性，征服才能永久化。然而，強迫一個千百年獨立發展的博大精深文化在短時間變成另一個模樣，衝突之劇烈是可想而知的，因此同化過程必然伴隨著暴政。從歷史上看，這種同化包括蓄髮方式、服裝模樣，慶典儀式，禮節規矩，幾乎鉅細無遺，以至取消文字、摧毀宗教，甚至進行大規模的種族清洗，而那一切行為，在「平叛」和「文化革命」期間的西藏都有發生。其中對西藏文明最大的摧毀是在「滅教」。
西藏素稱「佛國」，藏傳佛教是西藏傳統社會的基礎，藏民族的文化幾乎全部生長其上，寄託著絕大多數藏人的人生根本。一九五十年代的藏地暴動，由於寺廟往往成為武裝藏人的據點，還有許多僧人充當暴動領導者，中共在進行「平叛」的同時，就開始對寺廟進行打擊。大量僧人被抓，許多寺廟被炮火夷為平地，個別久攻不下的寺廟甚至遭到飛機轟炸。
美國華人西藏歷史學者李江琳透露，1956年，在四川省甘孜地區，發生瞭解放軍出動飛機轟炸寺廟，將幾百年的寺廟夷為平地的事件。李江琳說：「理塘寺是第五世達賴喇嘛修建的寺廟，是康區最有名、最神聖的寺廟。這個寺廟很大，這是解放軍轟炸的第一座寺廟。」
解放軍的飛機轟炸寺廟，首先炸毀的就是藏人心中最神聖的大經堂。李江琳說：「轟炸他們的大經堂，從漢人的角度來講，是用這種方式震懾你；但對藏人來講，你把我最神聖的一切都毀了，我就沒有退路了。他的震懾作用反而使周圍沒有參與的民眾都起來了。」
李江琳說：轟炸理唐寺，炸死和打死了800多名藏人。執行轟炸的是蘭州軍區空軍，「蘭州軍區空軍54年才組建，成立後的第一場戰鬥就是轟炸理塘寺。這支軍隊的空軍，參與了整個六年藏區的戰爭，他們進行過無數次轟炸，飛機起落有一千多架次。」
李江琳出身解放軍軍官家庭，來美國求學後，任職紐約圖書館。2008年專心研究西藏近代史。曾出版《1959拉薩》一書，揭示中國官方稱作「叛亂」、藏民稱作「起義」的拉薩事件真相。書中對解放軍轟炸藏民的寺廟有詳細記載。當年被解放軍飛機炸毀的還包括桑披寺、巴塘寺等著名寺廟。
毛澤東在「拉薩事件」後提出「喇嘛要回家」，西藏過去約有僧尼十一萬多人。「拉薩事件」後逃亡國外的大約有一萬人。剩餘的十萬人最終只有七千人被允許留在寺廟。而西藏原有的兩千六百多座寺廟，批准保留的只有七十多座。按這個比例，97%的寺廟被毀棄，93%的僧眾遭驅趕。毛在各種場合多次說過喇嘛不結婚是西藏人口減少的主要原因，他的下屬便以強迫喇嘛和尼姑配對成親的方式解決這個問題。
隨著文化革命的風暴刮起，西藏殘存的寺廟也遭毀滅，僧尼全部被驅逐，宗教活動全面遭禁止，且被當作「階級鬥爭」予以打擊，西藏宗教被徹底禁絕。同時，藏人被要求把毛澤東奉為新的神明，每天背誦毛語錄，向毛畫像「早請示、晚匯報」，表忠心；鋪天蓋地的毛澤東像取代了被毀的佛像。那時在西藏發行的毛澤東著作，總數達到全西藏人均四冊還多；進入學習班「洗腦」的人超過總人口三分之一；組織兩萬多人在拉薩集會齊唱毛語錄歌……用今天的眼光看，這一切都駭人聽聞。
那時中共在西藏幾乎可以為所欲為，一時看上去，似乎真的已經消滅了西藏宗教。然而那不過是表面現象。西藏問題之所以成為今天如此困擾中共的麻煩，那時留下的怨恨是主要原因之一。
（本文僅代表作者個人立場和觀點）
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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