《行路難》詩組，能夠看出李白的高尚心志，以及其意志是如何促使他形塑出獨特的性格與偉大的一生。（看中國合成圖片：維基百科）
在〈即使行路難 李白仍堅信長風破浪會有時〉一文中，我們已經約略介紹《行路難》詩組的背景，並述及李白於《行路難･其一》中，訴說自己處在大志、理想無法實踐的窘困情況中，不免茫然無助，但他依舊不忘以伊尹與姜太公的遭遇來自我惕勵，並將宗愨在回答叔父的問題時，所說的「願乘長風破萬里浪」一句入詩，藉此表露自己仍持有高遠志向，不曾更改。
接下來就繼續向大家介紹第二首，在此詩中，可以想見李白最希冀遇到甚麼樣的人。
《行路難･其二》
大道如青天，我獨不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈爛草，誰人更掃黃金台。
行路難，歸去來。
試譯
大道如蔚藍的天空，我卻不能得以展露。
我羞於跟逐長安一帶的年輕人，在那兒以梨、栗為賭注，玩著鬥雞走狗的遊戲。
彈劍作歌，樂聲和著我的苦悶、拉著我的衣裾出入豪門權貴家實在是不符合我的性情。
淮陰的市井小民曾恥笑韓信，漢家朝堂的三公九卿曾妒恨賈誼。
你不曾見到昔日的燕昭王重用郭隗時，曾拿著掃帚打掃環境，委屈自己禮貌的善待賢士，絲毫無猜忌。
劇辛、樂毅感激燕昭王求賢的恩情，都忠心誠意的竭盡精力來奉獻傑出的才能。
如今燕昭王的白骨圍繞著紊亂荒草，誰人還會再去清掃黃金台。
行路難，不如歸去。
感嘆行路難 困頓不改心志
在這首樂府詩中，李白即於一開始的「大道如青天，我獨不得出」，感嘆世道難，自己無法施展高志。接著，他又以「羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗」兩句，來闡述自己不願跟隨世情更移了志向與心態，而變成長安街上那些喜愛鬥雞走狗的公子哥兒們。
「彈劍作歌奏苦聲」是個歷史典故：戰國時代孟嘗君的門下有個食客馮讙（或稱馮諼），他自負有才，但覺得不受重用，因而總倚柱彈劍高歌，吐露不甘受冷落的苦悶。「彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」兩句，則是意志不時昂然的李白表述自己不願像馮讙那樣，彈劍歌唱表達懷才不遇的鬱悶，生性高傲的李白亦不願奔走於王公貴族間，作與本性不相符之事。這兩句就足以見得李白平時的性情與格調是不輕易更改的，即使遭逢無法大展長才的難耐壓抑，他也不會為了求得大志得以實踐，而改換了個體的調性與人生旅程的步伐。
「淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生」兩句，則是李白以在未成名前總受到恥笑的西漢名將韓信，以及因為才學過人與見解精闢而遭群臣嫉妒的賈誼為例，訴說這兩位永垂不朽的歷史人物也遭遇過「無適當環境與識才者提供他施展高能之所」，以及「身懷高能卻面臨他人嫉賢妒能」的困境，藉此自我撫慰難以排解的人生不暢。
喟嘆無燕昭王 英才報效無時
李白在「君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜」與「劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才」四句中，依然提及了知名的歷史典故。初登位的燕昭王四處尋找治國賢才，當他在詢問老臣郭隗如何獲得良才時，郭隗建議燕昭王欲得良才就先從禮遇他開始，那樣各方人才自會前來燕國。燕昭王採納後，即為郭隗建宮殿、敬他為師。此事一傳出，樂毅、劇辛等高才就從各國而來，群聚於燕國，忠心赤膽的為燕昭王奉獻才能。《史記･世家･燕召公世家》即載：「昭王為隗改筑宮而師事之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕。」
李白之所以取此典故，無非是傾訴自己總想獲得如戰國燕昭王那樣禮遇賢才的君主的賞識，如此方能痛快又懇切的披肝瀝膽、傾盡所能。希望遇到燕昭王這類型的人，應該是李白處於困頓時的最大心願吧！
只是，何處能覓得明主呢？「昭王白骨縈爛草，誰人更掃黃金台」兩句，則是空有一身理想無處實際延展的李白的喟嘆：燕昭王已化為白骨，他墓上的荒草漫漫，當初為郭隗所打造的、以納各路賢士的「黃金台」，又有哪些人會像燕昭王那樣為求得高才良將，而願意謙恭彎腰去打掃，作這些禮遇下士之事呢？
李白的言詞令人聞之唏噓的，相信他自己也感慨良多，因而指使他不禁嘆道：世間路難行啊，還是回去吧！
李白在《行路難･其二》中，依舊運用多則典故。比起第一首結尾的「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」（言述自己願意衝破風浪，以達成高遠理想的心志），第二首結尾的「行路難，歸去來」，反倒因為李白在描述自己不是作歌傳苦聲的馮讙與曳裾王門之人，以及詩中又舉諸位高才名人為例後，更突顯出李白只渴切的等待時機與識才者的到來，他才能不違背真性，積極又熱情的施展抱負，發揮才能。但是沒有這樣的「燕昭王」啊！所以，李白寧可默默傲踞、埋藏著自身高才，獨自感念著。
參考資料
詹鍈、陶新民、張瑞君、丁立群、詹瑞福譯注﹔章培恒審閱《中國名著選譯叢書52李白詩》（臺北：錦繡，1993）
邱燮友《新譯唐詩三百首》（臺北：三民，2000）
《史記》（中國哲學書電子化計劃）
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看完那這篇文章覺得
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