易經是中華文化的組成部分。（圖片來源:Fotolia）
我在《北京的文化軼事》文章中，曾經談到，忽必烈在燕京恭聽萬松老人的講經說道，以及在建立元朝時，尊儒教，重用漢臣，仿效漢法治理國家的事例，其中提到以劉秉忠，張文謙為謀士的事。許衡也是在元朝開國時，輔助忽必烈的漢人之一。由於他在元朝時，對傳承中華傳統文化作出過很多貢獻，所以我這次就講他的故事。
許衡字仲平，號魯齋，生於1209年，卒於1281年，懷慶路河內縣（今河南沁縣）人。他是元朝建國初期的一個教育家，科學家。
許衡的家，世代務農，但他幼年聰慧過人，七歲入學，私塾先生教他一些古文章節和句子。他問老師「為什麼要讀書？」老師回答：「為了考試，成就功名利祿。」他又問：「僅止於此嗎？」先生大驚，感到這孩童非同一般。稍後他的求知慾更是如飢似渴，老師講什麼，他都要刨根問底的提問「為什麼？」後來他的老師只好對他父母說：「令郎聰敏過人，我已經不能勝任，請另聘名師。」於是辭館而去。就這樣，他一連跟隨過三個老師就讀。雖然他的童年，少年時期經歷戰亂，而且他家境貧寒沒錢買書，即便如此也不輟學。
他在家耕讀時，家境貧困，遇到荒年，就吃糠咽菜，雖然這樣，他也泰然處之。遇上年景好，生活稍有寬裕時，就接濟有困難的親戚朋友。
為讀書，他可以步行到百裡之外去借書，抄書。例如有一個算命先生家中，有一部解釋《書經》的書，他便到這位先生家親手抄寫，回來仔細研讀。在戰亂中他家逃難到徂徠（cu lai）山，在那裡他得到王弼註釋的《易經》，他夜思晝誦，身體力行。
有一次在夏天逃難中，過河陽，大家非常幹渴，恰遇路邊有一棵梨樹，眾人都爭先恐後的搶著去摘梨吃，許衡卻端坐在樹下鎮定如常。有人對他說：「現在兵荒馬亂的，這樹早沒有主人了，可以摘梨吃。」許衡說：「這梨樹無主，可是我的心怎能無主哇？」
後來他又讀了程頤的著作《易傳》，朱熹的《四書章句集注》，《小學》等書。在輝縣他時他經常與名士姚樞，竇默等探討學問，內容涉及廣泛。科舉後他就致力於講學，傳道授業。他用《小學》，《四書》及他個人寫的《大學直解》，《中庸直解》，《大學要略》，《編年歌括》，《稽古千字文》等做為教材。
學問有成後，他還到大名府講學，弟子眾多，因此名聲大震。在元憲宗四年（1254年），應忽必烈召，到朝廷做官，出任京兆提學，授國子祭酒。至元六年（1568年）他與徐世隆共同制定朝廷禮儀制度，與劉秉忠，張文謙一同定官制。至元八年（1271年）任集賢大學士，兼國子祭酒。國子祭酒是個主管教育的官職。忽必烈親自召集蒙古貴族子弟做他的學生，經忽必烈批准，他的十二個漢人弟子做伴讀，更有利於中蒙文化融合。
當時中國社會經過戰亂，民生凋敝，經濟亟待復甦。許衡向忽必烈建議重桑農，廣興學校，行漢法。他說：「古今立國規模雖各不同，然其大要在得民心。」他建議忽必烈實行儒家仁政，以獲民心。忽必烈接受了他的建議，對元朝初期穩定政局，發展經濟，弘揚中華傳統文化，傳播儒學起到了推動作用。他還不遣餘力的推動教育發展，他的教學方法是循循善誘，身教言教，潛移默化。他愛生如子，對學生學業，生活關懷備至。忽必烈也很尊重他。有一次他臥病在家修養，忽必烈打發東宮官員傳諭：「公毋以道不行為憂，公安，則道行有時矣，其善藥自愛。」意思是說，「你不要為你的主張，道理沒得到推行而憂慮，你要安心修養，你的建議的道有時間推行，你要好好服藥自愛。」
許衡的數學知識，天文知識也得到施展，他主持並與郭守敬一起制定了《授時歷》。他與徐世隆，劉秉忠，張文謙一起制定的朝儀，官制，完善了元朝官員品階等級制度和立國規模。
許衡一生從事教育，為國家培養了許多具有儒家思想的高層管理人才。他的學生姚燧，耶律有尚等都是學有成就的人才。他在至元十七年（1280年）因病回懷慶修養。72歲時，在懷慶病故，懷慶人無論貴賤長幼，皆為之慟（tong）哭，四方學者聞之，相聚哀思，更有不遠千里者，赴其墓前憑弔。大德元年（1279年）元成宗帖木兒追贈許衡為榮祿大夫，懿號文正。至大二年，加贈正學垂憲，佐運動臣，太傅，開封儀同三司，追封魏國公。
他的著作頗豐，收入《四庫全書》的有《魯齋集》六卷，《魯齋心法》七卷，《魯齋遺書》，《許文正遺書》，《讀易私言》，還有他與郭守敬合著的《授時歷經》等。他在講學中還傳播程朱理學。他的知識面廣，涉及政治，教育，科技，文學等各個領域，並在實踐中頗有建樹，對後人的影響也是深遠的。他的詩文也別具一格，以上如此多的著作，也是他知識淵博，勤於筆耕的體現，因此他也是個文學家。
前面談到許衡逃難，乾渴遇梨樹不隨波逐流的故事，他一句「梨無主，吾心獨無主乎？」說明瞭他內心境界之高。古人曰「君子喻於義，小人喻於利」，人同有「心」，但心主不同，有人心主善，有人心主惡，有人心主公，有人心主私。主公者，與人為善；主私者，貪婪無厭。人心底無私，光明磊落，天地就寬；人私慾膨脹，損人利己，必身敗名裂。對於修煉正「道」的人來說，主善，主公就是要修成先他後我，無私無我的正覺。
凡是世間事，都是人在做，神在看。人做事的是非標準，不是人自以為是，而是由神定的標準來判斷，即天理。符合天理，（也就是人們說的良知，良心）方為是，違背天理即為非。中國大陸那些貪官污吏，有一種心態，就是當他們貪污受賄時，以為背地裏偷偷摸摸的做了，別人不知道，其實《聖經新約》裡有耶穌的一句話：「遮掩的事，沒有不露出來的，隱藏的事，沒有不被人知道的。」所以，古人曰「要想人不知，除非己莫為」，做人只有具備良心，懂得惡有惡報，善有善報的道理，才能有心主，才能以道德為準自我約束，不做違背天理之事。這就是我對許衡所說「吾心獨無主乎？」的理解。
李嘉誠的風水師陳朗有句至誠遺言，具有醒世作用，現抄錄於下，作為本文的結束語。他說：「現在世道很壞，大家為了求名，求利不擇手段，問題還是出在有沒有聖教（賢聖教育），廉恥沒有了，更不要說仁義道德，你們這些人，如果想要世世代代保有富貴，最重要的還是要把聖教給提倡起來，人人有廉恥，人禍就少了，人禍少，天災自然就減了。」
看完那這篇文章覺得
排序