三國時期的兩位占夢高手(圖)

占夢源遠流長，內涵遠超三維科學。（圖片來源：Adobe Stock）

中華文明的占卜文化源遠流長，並有許多不同的形式。通常除了八字、易占、占星，測字等，還有占夢這種似乎建立在比較「虛」的基礎上的占卜形式。而三國時期就有兩位占夢高手分別用不同的方式對夢進行了準確的預測。

占夢源遠流長 內涵遠超三維科學

實際上占夢一直可以追溯到周朝，當時朝廷還專設了占夢的機構以及占夢的官員。而在文獻方面也留下了不少有關占夢的史料。

占夢跟其他占卜術一樣，都是基於宇宙萬物都是處於一種相互的關連和對應中的觀點。雖然夢的形成機制非常地複雜，但不管怎麼樣，導致夢的產生因素以及其他因素都是相互關連的，既然這樣，它們之間就有一種映射關係，而占夢就是占夢者知曉或本能地感知到這種關係而將它表述了出來。

由於這種映射關係是超越時空的多維度聯繫，因此就遠不是所謂的現代科學那種至多表述三位空間的數學以及物理化學等所能表述的了。因此從這類解夢過程來看，它似乎不那麼「邏輯」，甚至有點兒像一廂情願似地任意在某一個思路上往前推，而旁人似乎只要從某一個環節入手就可以輕易地將其反駁，實際上就是它們根本不是在同一個平面上的。

三國時期兩位占夢高手的解夢

三國時期就有兩位占夢高手，他們就是周宣和趙直，而他們在占夢時所採取的方法和手段也是有所不同的。如周宣就是直接從夢境之「像」來占夢，即以「像」占「夢」；而另一位占夢高手趙直則是善於將測字和占夢結合起來，即由夢境之「像」而得到相應的字，然後再從字上來占夢，即以「像」得字，以字占「夢」。

周宣占夢：據《三國誌》記載，周宣還在樂安的郡裡做官時，太守楊沛作了一個夢，夢中有人對他說：「八月—日曹公當至，必與君杖，飲以藥酒。」楊沛不知此夢有什麼含義，便馬上讓周宣過來為自己占此夢。周宣根據這個夢境之像對他說：「夫杖起弱者，藥治人病，八月一日，賊必除滅。」果然在這一天，黃巾軍被打敗了。

有一天魏文帝曹丕向周宣問夢說：「吾夢殿屋兩瓦墜地，化為雙鴛鴦，此何謂也?」周宣回答道：「後宮當有暴死者。」曹丕又問：「我如果是欺騙你呢？」周宣說：「作夢這件事，是意念中的事，如果能形之於言，那就可以占卜凶吉。」話還未說完，黃門令來報告說，後宮發生內訌，彼此殘殺。

趙直占夢：另據《三國誌》記載，蜀國的蔣琬被舉薦之後，夜間夢到在門前有一個牛頭，而且還流了不少血。蔣琬便問趙直此夢之預兆，趙直回答說：「夫見血者，事分明也；牛頭及角，『公』字之像，君位必當公，大吉之徵也。」日後蔣琬果然得到了重用。

另一個例子是同屬蜀國的魏延夢見自己頭上長了個角，他就讓趙直來解夢。由於魏延為人比較兇狠，因此趙直有點怕他，不敢直說，便謊稱說這是個吉兆，其根據是：「夫麒麟有角而不消；此不戰而賊欲自破之像也。」魏延發兵，果然不戰而勝。然而趙直私下卻對人說：「角之為字，刀下用也；頭上用刀，其凶甚矣。」後來諸葛亮死後，魏延反叛，最後果然被砍了腦袋，趙直的解夢再次得到了應驗。