京劇《沙橋餞別》瑣談(圖)

《西遊記》中的豬八戒與唐三藏。（圖片來源：Adobe Stock）

京劇《沙橋餞別》是一齣傳統戲。演的是唐太宗送別玄奘法師，到天竺取經的事。我在過去介紹京劇的文章中，曾經提到京劇劇本，所演的歷史故事，取材多方面。有的確實有歷史記載，有的看來似乎是演歷史故事，但是與歷史實際情況有出入。京劇《沙橋餞》故事，就是無歷史記載，而是根據中國著名神話小說《西遊記》裡的故事，編寫的演出劇本。

說起唐僧取經的故事，這是中國人，家喻戶曉的事。可是玄奘法師到天竺（今印度）取經，從大唐啟程出發時，並不是唐太宗李世民送別他的，當時大唐西部突厥為患，邊境關口把守嚴緊，禁止國人隨意出入國境。他那次從長安走時，是在唐朝貞觀三年（629年），他既不是國家欽差，也不是「自費出國留學」，他是違背禁令獨自一人，背著行李，混跡在難民中出關而西去，因此唐太宗並沒有給他餞行。

另外，那時唐三藏經西域到天竺取經，不但要歷經艱辛，背著行李，冒著炎熱酷暑穿過沙漠，跋山涉水。而且要穿越許多小國，語言不通，又沒有「護照」，艱難程度可想而知。所以在京劇《沙橋餞別》一戲中，編劇為他編排了唐太宗為其親自寫牒文的情節。牒文，就是通行證。這全是編劇移花接木，虛構出來的。實際情況是，唐僧途經西域，西突厥的可汗敬佩他，下令其屬國對他禮遇。有的還給他路費。

佛教在漢朝時開始傳入中國。唐僧本名叫陳褘（hui），生於602年，646年去世，始葬於白鹿原，唐高宗時，669年遷葬護國興教寺。唐僧法號玄奘，洛州緱（gou）氏（今洛陽偃師）人。他到天竺取經，途經110國，行程5萬多里，歷時17年。他的路線，用現代地名說，就是從中國河南洛陽出發，到陝西西安，經甘肅敦煌，到新疆吐魯番，再到喀什，經吉爾吉斯斯坦，到烏茲別克，經阿富汗，到巴基斯坦的白沙瓦，再到巴基斯坦的伊斯蘭堡，經拉合爾，到印度德裡，再到阿格拉，經印度瓦拉納西，到印度菩提伽葉，最後到印度的那爛陀寺。他到天竺學習梵文、學習釋教，取回657部梵文文獻（包括貝葉經）、8尊佛像和釋迦牟尼佛的舍利。他回到當時的京城長安，唐太宗李世民對他也十分敬佩，因此率領10萬餘官民出城迎接。

在唐朝之前，長安有座興建於隋朝的無漏寺，後來毀壞，唐高宗李治為太子時，為孝敬其母文德皇后，在無漏寺原址，擴大修建了一座寺廟，叫大慈恩寺。唐朝時的大慈恩寺規模相當大，建築相當壯觀。據史料記載有13座庭院，樓、亭、殿、閣、禪房、塑像、樹木等一應俱全，屋宇共1897間，僧人300多。玄奘法師取經回來，唐太宗在貞觀二十二年（648年）為他舉行升座儀式，就是叫他擔任大慈恩寺主持。他取經帶回的文獻，就存放在此，並且他在此翻譯梵文文獻10多年。他還在此口述，由其弟子記錄，完成了10萬多字的《大唐西域記》共12卷。此書記敘了玄奘取經途經的西域地區，人文地理、政治等情況。唐太宗看後十分高興，贈給他貴重的袈裟，並為他撰寫序。此序，不僅刊載於《大唐西域記》每卷首，而且也由當時著名書法家褚遂良，書寫刻制在石碑上，置於寺內保存。他的弟子慧雲和顏悰（cong）撰寫了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘為保存佛教文獻，設計了一座七層石材佛塔，上書皇帝，唐高宗作了「批復」說，建五層磚塔，由國家出資建塔，地址建在大慈恩寺西院。因此，塔在唐高宗永徽三年（652年）建時，為5層磚塔，建在大慈恩寺內，始名慈恩寺塔。玄奘當主持後，據佛教修煉者寧願餓死，也不吃落地的雁的故事，改名為雁塔。因為在長安薦福寺建有一個小雁塔，後人就將大慈恩寺的雁塔叫做大雁塔，此塔到武則天修繕時改為7層，到後唐重修時大慈恩寺規模基本是原模樣。但到後來又經明朝成化、萬曆年重修，大慈恩寺的規模就已經縮小到只有原來一個西院大小。

由於工作關係，我在上個世紀七十年代末八十年代初，曾經幾次去西安出差，就住在大雁塔附近，東道主請我們在西安飯店吃香酥葫蘆雞，餃子宴，帶我們到尚未開放的大慈恩寺和碑林參觀，因此對上面這段史實記憶猶新。那時和平門外，通向大雁塔前面的道路是土路，寺廟和大雁塔已經年久失修呈現危機，破敗不堪。1983年列為重點文物保護單位後，國家才開始按明朝時的規模，恢復重建相應建築，例如今人看到的山門、玄奘三藏院、鐘鼓樓、藏經樓、廣場、噴水池、雕塑、東苑、西苑、圍牆、道路等都是結合開發旅遊業新建的，樹木也是新移植的，就連大雄寳殿和裡面的佛像都是新修建的，玄奘的雕塑像更是用現代技術雕塑的。順便提及，如果有人想在西安看古木，可去古觀音禪寺，那裡有一棵唐太宗手植銀杏樹，看此樹最佳時間是秋天，秋天銀杏樹葉變金黃色，參天古樹和樹下落葉鋪滿地面，黃燦燦的，景色非常壯觀。

在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，作者就加入了一些神奇傳說。南宋時《大唐三藏取經詩話》出版，書中有關唐僧取經故事，就有了猴行者和沙神，這兩個隨行者。我在前面說了，京劇《沙橋餞別》是取材於神話小說《西遊記》。《西遊記》的作者吳承恩是明朝中期的一個文人，他的仕途不順，只做過小官。但是在他那個時代，民間傳說和元代雜劇，已經有了有關唐僧取經的故事雛形，明朝畫家徐渭在他的《南詞敘錄》中，就記載有關玄奘身世的文字。吳承恩是據《大唐大慈恩寺三藏法師傳》和《大唐西域記》，《大唐三藏取經詩話》，民間神話故事傳說，以及元代有關唐僧取經的雜劇，進行再創作，寫成的這部名著《西遊記》。《西遊記》一百回成書於明朝嘉靖末年。現在出版的此書，是根據萬曆二十年（1590年）金陵世德堂刊《新刻印象官版大字西遊記》一書，校對並用現代印刷技術出的書。

京劇《沙橋餞別》，全劇只有兩場戲，劇中主要人物:李世民為老生，唐三藏為小生，房玄齡為末，殷開山為淨，尉遲恭為淨，徐勣（徐懋功）為老生。第一場戲是在皇宮，李世民接見唐三藏，命他為大唐欽差去印度取經。第二場戲是李世民在沙橋為唐三藏餞行。在第一場戲中，李世民上場後一大段念白，交代了接見三藏的原因:「孤，大唐天子，貞觀在位，自登基以來，風調雨順，海晏河清。孤有意欲命唐三藏去西天取經，以崇佛教，但路途遙遠，跋涉艱難。不免將御弟三藏宣上殿來，與他商議。內侍，（內侍應:有。）宣三藏上殿」。這場戲唐三藏和李世民的唱腔主要是二黃原板、正板。這二黃原板、正板是此戲老生唱腔的精華。第二場戲，唐三藏唱西皮搖板，李世民唱西皮導板、原板和西皮二六。西皮二六唱腔:「孤王在長亭把旨傳，尊一聲御弟三藏聽根源，天朝無有真經卷，怎令人悟道把禪參，你今替孤行方便，披星戴月去西天……」,也是此劇中的精彩唱腔。

早期的《沙橋餞別》，戲中的三藏是老旦唱腔，以龔雲甫演的最佳。余叔岩並沒有在舞台上扮演此戲中的李世民，而是時對其二黃唱腔進行了加工，在1940年出過唱片。1959年，由余派老生、劇作家陳大濩對戲中的李世民二黃唱腔再次潤飾後，寫成新編劇本，唐三藏的唱詞也做了更改，他在浙江京劇團演出，後來北京的吳春禮又做了修改和推行，才使這齣戲就成為余派傳統戲。此後戲中的唐玄奘就改為小生，由姜妙香首演成功。

余叔岩是譚鑫培的弟子，他創余派，是在譚派和奎派的基礎上。奎派是在清朝道光年間由四喜班的張二奎首創，余叔岩學奎派師從吳連奎，吳連奎也是奎派老生。余派唱腔剛柔相濟、韻味醇厚、雄壯豪放，扮相端莊、英俊。余叔岩的弟子有楊寳忠、譚富英、李少春、孟小冬、張伯駒等。其代表劇目有《搜孤救孤》、《陽平關》、《戰太平》、《定軍山》、《洪洋洞》等。

已故的上海戲校教師王思及，教出來兩個余派老生女弟子，一個是姜培培，一個是王佩瑜。現在網上有她們唱余派戲《沙橋餞別》的音像。論嗓音洪亮、腔正圓潤，我認為姜培培的唱腔更好。她來紐約演出過，她扮相更端莊俊美，唱腔嗓音好，腔正洪亮、剛勁，而且音色醇美、悠揚。YouTube網上有姜培培清唱《洪洋洞》錄像，是2018年傳到網上的，雖然沒有註明演唱時間，但是我從京胡伴奏是李世榮，（因李世榮是2013年去世，）推測這個錄像，應當是在2008年，紀念孟小冬誕辰100年紀念演出時錄製的。我非常喜歡姜培培唱的這個「洪三段」，可以說是百聽不厭。

為便於讀者瞭解本文所敘述故事的歷史、地理背景，特在本文後附三條註釋。

註釋：

1.古時長安城與今日西安市既有關聯，城址又不同。古長安是中國歷史古都，是周、秦、漢、隋、唐等十三個王朝的都城。自元朝以後政治地位失重。長安在明朝時成為西安府的一個縣。到近代西安設市後，長安就成為西安市的一個區了。

2.現存西安市城牆及城門樓、鐘樓、鼓樓等是明朝在原唐朝皇城的基礎上修建的，也是中國現存古城牆保存最完好的建築。西安碑林始建於北宋。

3.唐代長安城面積84平方公里，古長安城在歷史變更和戰亂中，城牆和許多建築，都被破壞、湮沒了。大雁塔僅僅是古長安的十幾處遺址之一。