「十惡不赦」字面上的意思就是有十種不得寬赦的罪行。（圖片來源：Adobe Stock）
「十惡不赦」字面上的意思就是有十種不得寬赦的罪行。法律史上何時定有這樣的罪行呢？佛教上有「十惡」的說法，和法律上的見解不同。政治講法與刑，佛家講罪與赦。
人在世中誰能無過？！人們最想知道的，應是在心靈無明之下犯了「十惡不赦」的罪，要怎樣得赦吧！罪與赦，怎樣得赦？法律和佛法也有不同的法條和見解。
刑法十惡之條
刑罰宗旨在於「翦亂除暴，禁人為非」，古代就有。重罪十條見於南北朝時的《齊律十二篇》。十惡之條明列哪十種罪呢？
北齊武成帝河清三年，尚書令、趙郡王叡等人奏上《齊律十二篇》（北齊律），其中列有重罪十條：「一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂。」
北齊律的刑罰屬於嚴刑峻罰，犯了十惡之條的罪人，不在論贖之內。也就是不得以財物或勞役來抵銷罪過或免除刑罰，必須受刑或服死刑。這就是「十惡不赦」說法的由來。
公元六世紀隋文帝開皇初年初，令高熲等人更定新律，多採用北齊原有的法律，進行調整。其中十惡之條的名目大同小異。《隋書．卷二五志第二十刑法》十惡之條依次是：「一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。」
隋文帝之朝，犯了十惡之條的罪人，也有減刑的特別條目，稱為「八議」，有八種身份狀況也可能得到減刑的機會，包含：親、故、賢、能、功、貴、勤、賓等。[1]但要除去名籍和取消原有的資格（除名）。
隋文帝開皇年初的新法律訂定實施之後，犯罪獲刑的人還是不少，隋文帝檢討是法律過嚴，又敕令蘇威、牛弘等人更定新律，除死罪八十一種以及其它千百種刑罰。從此開皇一朝刑網簡要、疏而不失。
十惡之罪
在此簡單說明「十惡」之罪行：
謀反：圖謀危害社稷國家。
謀大逆：圖謀毀壞君主宗廟、山陵（陵墓）、宮闕。
謀叛：圖謀背叛祖國、投敵。
惡逆：毆打或謀殺祖父母、父母等直系長輩；殺伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母等人。
不道：殺一家非死罪三人及支解人，造畜蠱毒、魘魅害人。
大不敬：對天子大不敬的行為。
包含：盜竊大祀祭神之物、天子的乘輿（車轎）衣服等物；盜竊和偽造國寶；新制御藥，不如本方有效和封題有誤；若製造御膳，誤犯飲食禁忌；為天子駕舟船，失誤不牢固；指斥天子乘輿，情理切害，及無人臣之禮。
不孝：違逆孝道。咒罵祖父母、父母；祖父母、父在時，另外立戶籍、別財產，對父母供養有缺。父母死居喪期間，舉行嫁娶，去喪服作樂若平時；聞知祖父母、父母喪，隱匿不舉哀；詐稱祖父母、父母死。
不睦：指家族之間互相謀害，包含謀殺或販賣家族親人。這裡的親人指「大功」（*服喪親等）以上尊長和「小功」尊屬（*尊親屬）。
不義：指長幼之間，下對上、幼對長的的殘害，還有婦女對丈夫不義。
包含：殺了職掌府政的官、刺史、縣令，殺見學、受業老師；吏卒殺了本部五品以上官長；以及妻子知道丈夫喪亡，匿不舉哀，作樂不服喪及改嫁。
內亂：指親族之內不倫的行為。
包含：姦淫「小功」親等以上親人和父、祖的妾。
佛經的十惡與業報
佛教中也有「十惡」行會遭受惡業報的說法。《未曾有經》中，以殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、嫉妒、瞋恚、驕慢邪見為「十惡」。（見《法苑珠林．第八十九》）
「十惡」起罪之由，有起於身體行動，有起不修口，有起於意念、自我執著。
起於身的不善：殺、盜、邪淫；
起於口不善造口業：妄言（*誑妄）、兩舌（*離間話）、惡口（*惡語）、綺語（*穢語邪語）；
起於意念不善，執著自我、爭鬥心、顯示心：嫉妒、瞋恚（*氣憤發怒）、驕慢邪見。
佛家說，人的十惡，都會受惡罪報。
常在戲劇中搬演的《目連救母》故事中，佛陀的弟子目犍連的母親就是在生時不修福，「十惡」具犯，因此墜入地獄餓鬼道受惡業報。即使佛陀弟子「神通第一」的目鍵連都救不了自己的母親，他的廣大神通也回護不了母親惡大的罪業；因為人自己造的罪業要自己償還。
佛經勸人真誠懺悔改過，修善、修口、修掉自私自我，可以改變命運。故而，迷中犯了「十惡不赦」之罪的人，怎麼赦免呢？還是可以透過吃苦還業、透過己身的改善，修善為他，修行去私，而得到善德轉化自己的業力。佛家講，主宰人生命的元神是不滅的，人的德與業都跟著元神走。還盡了業債，才能有好的未來，可能已經是另一生新的開始。
參考來源：
杜佑《通典》
魏徵《隋書》
《法苑珠林》
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