車子正走之際，忽見道旁一個中年婦人，領著一個四五歲的孩子。帝堯覺得這婦人的面貌很熟，那孩子一張馬嘴，亦彷彿有點熟識。正在納悶，忽然想起那年秋天曾經做過一個夢，夢中所見的好像就是這樣兩個人。（圖片來源：帝堯：公有領域；背景：Winnie Wang/看中國）
接上集：【帝堯的故事】十八：越裳國覲見獻神龜 神龜背文紀歷史
且說越裳氏來貢神龜之後，朝廷無事，帝堯又和眾大臣商議選定日期東巡。這次目的地是在泰山，先派羲仲前往通告各諸侯在泰山相見。到了動身的那一日，已是仲秋朔日（八月初一）了，司衡羿、逢蒙及大司農隨行。
到了曲阜境界，曲阜侯迎接、見禮，邀帝堯車馬到行宮去。車子正走之際，忽見道旁一個中年婦人，領著一個四五歲的孩子，都穿的一身縞素，在路旁張望躲避。帝堯覺得這婦人的面貌很熟，不知在何處曾經見過，就是那孩子面如削瓜，一張馬嘴，亦彷彿有點熟識，可是總想不起。車行很快，轉眼之間已經過去，要想停車派人去傳問，又恐驚駭百姓。正在納悶，忽然想起那年秋天曾經做過一個夢，夢中所見的好像就是這樣兩個人，難道就是他們嗎？正在想時，車子已到行宮。坐定之後，曲阜侯早有預備的筵席擺了出來招待帝堯，其餘隨從官員，亦均列席。饗罷之後，繼之以宴。帝堯問起境內百姓情形，曲阜侯一一回答。
次日，曲阜侯又來陪侍帝堯，帝堯忽然想起昨日之事，就問曲阜侯道：「此間有一個少昊氏的子孫，名叫大業的，汝知道嗎？」曲阜侯道：「這人臣認識，他是很有名的，可惜剛剛在前月間死了。」帝堯道：「已死了嗎？他家中還有何人？」曲阜侯道：「他留有一子，不過四五歲，聽說生得很聰明。大業的妻子是少典氏的女兒，名叫華，號叫扶始。大家都知道她是很賢德的，將來苦節撫孤，或者有點出息，亦未可知。」帝堯道：「她家住在何處？」曲阜侯道：「大約離行宮不遠。」帝堯道：「朕與大業系出一族，卻至今沒有見過面，現在知道他妻子孤寡，我打算給予賙濟撫恤，汝可召他的兒子來，朕看看。如人材尚有可取，朕將來正好用他。」曲阜侯答應，就派人去宣召她們覲見帝堯。
原來扶始所住地方，就在行宮後面，不一會就到了，那扶始因兒子年幼，也跟了來，見帝行禮。帝堯仔細一看，只見那扶始確是那年夢中所見的女子，那孩子面貌也和所見的神人差不多，不覺心中大為詫異，就問扶始道：「你這孩子叫什麼名字，今年幾歲了？」
扶始道：「他名叫皋陶，今年四歲。」帝堯道：「你夫君什麼時候去世的？」扶始道：「三月前去世，昨日剛才安葬。」帝堯又叫皋陶走近身邊，拉著他的手問道：「你想念父親嗎？」皋陶聽說，就哭出來了，說道：「想念啊。」帝堯道：「你既然心念父親，那你將來一定要好好的做人，好好的讀書上進，給父親爭一口氣。並且要好好的孝順母親，聽從母親的教訓，知道嗎？」皋陶答應道：「我知道。我將來一定給父親爭氣，一定孝順母親。」
帝堯見他應對之間，意態從容，聲音宏亮，就知道他確是生有緣由的人。便又問他道：「你喜歡做什麼事情？」皋陶還未回答，他母親扶始在旁說道：「他最喜歡管閑事，一群小孩子在那裡玩耍，遇到爭鬧起來，他總要秉公判斷，哪個是，哪個不是，可是說來倒都還在理的。這是他的長處。」帝堯道：「如此，足見志願宏大，將來可成一法律人才，你須好好的撫養他，不可令其失學。不過朕還有一句話要問你，卻是很冒昧的，但是朕因為要證明一件事情，所以又不能不問，請你原諒。朕所要問的，就是你孕育此子之時，是否先得到一個夢兆？」
扶始聽了這話之後，頓時將臉漲得緋紅，又似乎很疑怪的模樣，遲了半晌，才說道：「夢是有的，那年九月裡，曾經夢見一個神人。」帝堯知道夢是對了，也不復問，便說道：「朕知道這孩子，生有來歷，將來一定是不凡之人，你可好好的教導他。二十年之後，朕如果仍在大位，當然拔用他。現在朕有點薄物，遲一會叫人送來，可以做為你撫養教育的費用。朕再委託曲阜侯，對你母子隨時招呼幫助，你可去吧。」扶始聽了，感激不盡，帶著皋陶拜謝了，出門而去。
又過了一日，帝堯就到泰山下，這時羲仲早率領了東方各諸侯在那裡恭候，朝覲之禮既畢，問了些地方上的情形。過了七日，各事俱畢，諸侯陸續散去，這一回東巡之事，就此告結束。只是在與眾諸侯的交談之中，堯感到瞭解下情民意是非常重要的。為了更好地治理天下，堯廣開視聽，設置了「敢諫之鼓」，就是特設一面鼓在宮門外，但有直言進諫者，著他可以擊鼓求見，不必層層通報。堯就是希望天下之人，皆得以盡其言也。讓普通百姓都可以隨時對國家發表意見；又擔心政事有差謬，人不敢當面直言自己的過失，在背後譏議，自己聽不到不得聞，於是特設一木片在門外，使人將過失書寫在木上，堯是希望天下之人，皆得以攻其過也。這就是歷史上稱的「誹謗之木」，這樣堯就讓天下百姓隨時可以指出他的過失。「誹謗之木」是由一根橫木相交於柱頭之上，其狀如花，發展為後世的「華表」，成為中華民族的象徵之一。堯的這些做法，不僅體現了他博大的胸襟，還為後世帝王樹立了千古典範。
唐史上記：帝堯在位，虛己受言。夫聖如帝堯，所行皆盡善盡美，宜無諫可謗者，而猶拳拳以求言聞過為務，故下情無所壅而君德日以光。然欲法堯為治，亦不必置鼓立木，徒仿其跡，但能容受直言，不加譴責，言之當理者，時加獎賞以勸勵之，則善言日聞而太平可致矣。
這段話是說：唐史上記載：帝堯當政，虛心接受批評，廣開言路。聖潔是帝堯，他的言行盡善盡美，沒有什麼可諫議可誹謗的。可是帝堯還那麼誠心誠意為了天下而徵求批評指正，使得下邊民情可以直達上聽，而君王的德行可以普恩天下如同太陽。現今的君主如果要效法帝堯，不見得非要模仿表面設鼓立木，只要真能接受直言，對敢言之士不加譴責，言之有理的，加以獎賞鼓勵，那就會每天聽到勸善忠言，國家也會天下太平了。
堯把天下人的幸福都視作自己的責任。他說：「如果有一個人挨餓，就是我餓了他；如果有一個人受凍，就是我凍了他；如果有一個人犯罪，就是我害了他。」堯以此為戒，處理政務。諸位大臣也都效仿，一時政通人和，天下大治。《說苑》載：「不賞而人勸，不罰而人治，先生而後殺，是為堯道。」說的是堯以仁善治理，無為而治，感化天下。眾多諸侯國的君主也都效仿帝堯，以帝堯的品德為榜樣。
話說東巡禮畢，帝堯趁便想到東海邊望望，遂向泰山東北而行。一日到了一座山上。正在徘徊，忽報紫蒙君來了。那紫蒙君是何人呢？原來就是帝嚳的少子，堯的異母胞弟，名叫厭越。數年前，帝嚳泰山封禪，帶了幼子厭越一起，封禪後東遊到此地，帝嚳就把厭越留在了這裡，建立了一個封國。就叫紫蒙。帝堯聽了，非常歡喜，慌忙延見，大司農棄亦來相見了。嫡親兄弟，十餘年闊別，一旦重逢，幾乎都滴下淚來。
帝堯見厭越生得一表人材，比從前大不相同，裝束神氣，彷彿有外國人的模樣，想來因為久居北荒的原故，遂細細問他別後之事。厭越道：「臣自那年隨先帝巡守，先帝命臣留在那邊，叫臣好好經營，將來可以別樹一幟。臣應諾了。後來先帝又派人將臣的母親從羲和國接了來，送到紫蒙。臣母子二人和先帝留給臣的五十人，後來羲和國又撥來五十人，合共百人，就在那裡經營草創起來，現在人口年有增加，可以自立了。那年聽到先帝上殯之信，本想和臣母前去奔喪的，因為國基新立，人心未固，路途又遠，交通又不便，所以只好在國中發喪持服，但是臣心中無日不紀念著帝和諸位兄弟。近來國事已漸有條理，就想上朝謁見，恰好聽說帝東巡泰山，道路不遠，就星夜奔馳而來，不想在此相見，真是臣之幸了。」
帝堯問道：「你那邊風土如何？民情如何？鄰國如何？」厭越道：「那邊空氣還適宜，不過寒冷之至，大概八九月天已飛雪，各處江河，都連底結冰，愈北愈冷，這一點是吃苦的。」帝堯道：「那麼你們如何能耐得住呢？」厭越道：「臣初到的時候，也覺得寒不可耐，後來發現那邊森林甚多，森林之中，盛產毛皮獸，如狐、鼠、老虎、獺、狼、豹之類，不可勝計。所以那邊土著之人，都以打獵為業，獸肉可以吃，骨可以作器皿，皮毛可以禦寒。還有一種奇獸，名叫作貂，它的皮毛尤其溫暖，非常珍貴，臣此番帶了些來，貢獻於帝。」
說著，就叫從人取來，厭越親自獻上，共有十二件，說道：「臣那邊荒寒僻地，實在無物可獻，只此區區，聊表臣心罷了。」
帝堯道：「朕於四方珍奇貢獻，本來一概不受，你是朕的胞弟，又當別論，就受了吧。」厭越聽了，很是高興，又拿出兩件送與大司農，又有兩件託轉送大司徒，其餘羿和羲仲等，各送一件，大家都稱謝收了。羲仲問道：「貂究竟是怎樣一種獸？我等差不多都沒有見過。」
厭越道：「貂外形象鼠類。尾巴粗。毛有一寸多長，顏色有黃有紫也有白的，喜吃榛栗和松皮等。穿了貂皮之後，得風更暖，沾水不濕。落上雪即化，拂面如焰，拭瞇即出，真正是個異物，所以我們那邊很珍重它。」
帝堯道：「貂裘、獸皮可供人人都穿嗎？」厭越道：「這卻不能。那邊又出一種草，土人叫它烏拉草，又細又軟，又輕又暖，這種草遍地皆是，一到冬天，人們都取了它來作臥具，或襯衣衫，非常溫暖，到晚間將衣裳脫下時，總是熱氣騰騰的，所以那邊的人民，都以它為寶貝，也就不畏苦寒了。」
帝堯聽了，仰天嘆道：「唉！上天的愛百姓，總算至矣盡矣了。這種苦寒的地方，偏偏生出這種草來，使百姓可以存身，不致凍死，真是仁愛極了。做人主的倘使能夠以天為法，使天下人民沒有一個不受到他的恩澤，那才好啊。」
大司農在旁邊，禁不住問道：「那裡氣候如此之冷，能種五穀嗎？」
厭越道：「那邊稻子是最不適宜種的。尋常食品總是高梁小麥之類，只有菽（ㄕㄨ，shū）（豆子的總稱）最好，出產亦多。」帝堯道：「你那邊鄰國有強盛的嗎？」厭越道：「臣國北面千餘里有息慎國，東面千餘里有倭國。東南千餘里有一種部落，去年聽說他們的人民，正要擁立一個名叫檀君的作為君主，遷都到平壤之地建國，號叫朝鮮。現在有沒有實行，卻不知道。臣那邊荒寒而偏僻，交通很不便，所以對於鄰國土地，雖然相連，但是彼此不相往來。」
帝堯又問些家庭的事情，不必細說。厭越在帝堯行營中一住七日，兄弟談心，倒也極享天倫之樂事。後來厭越要歸去了，帝堯與大司農戀戀不捨，就說道：「朕本意要到海邊望望，現在順便送你一程吧。」厭越稽首固辭，連稱不敢。帝堯那裡肯依，一直送到碣石山，在海邊又盤桓兩日，厭越才歸國而去。
主要參考文獻：鍾毓龍《上古神話演義》
（待續）
看完那這篇文章覺得
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