讀《幼學瓊林》可以使人遠離粗俗(圖)

《幼學瓊林》是古代眾多啟蒙教材的佼佼者之一。（繪圖：志清/看中國）

大家可能聽說過《幼學瓊林》，知道它是古代眾多啟蒙教材的佼佼者之一，有古幼兒百科全書之美譽。沒錯，當時的人給予了它極高的評價，稱頌「讀了《幼學》走天下」。

可見，中國文化的整體面貌，通過讀它，就可以有一個大致的瞭解，內容極為豐富而全面。也可稱其為古代文化的縮影。

因其文字朗朗上口，文筆優美，簡單易學，老少皆宜，今人讀它，無疑變成了瞭解古代文化的捷徑。成為通曉中華五千文明的入門書。但是今天我們讀到的《幼學瓊林》，大多為根據後人的理念，篩選出的微縮版本。無法體現它原本的面貌。

閱讀完整版的《幼學瓊林》，可以重新瞭解因中共建政，被強行斬斷的傳統教育的真實面貌。願海外挂羊頭賣狗肉的、對我們的先師聖人進行二次羞辱的所謂孔子學院，不會再次矇蔽我們的後代子孫。

《幼學瓊林》原名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，關於編著者，一說是明末西昌程登吉（字允升）所編，另一說是明代宗時進士邱浚編寫。清乾隆年間鄒聖脈加以增補，更名為《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學瓊林》。

全書分為四卷，約33章。其內容上自天文神話，下至地理人文，旁及人倫制度、人物故事、治國之道，包羅萬象。因源自古人天人合一的龐大的宇宙觀，內涵宏大，神秘悠遠，加之文筆優雅，如行雲流水，令人欲罷不能。今天成年人讀來都會有瞬間被拔高素養，遠離粗俗，脫胎換骨，相見恨晚之感。傳統教育的層次之高，令人難以想像。

那麼，我們古代的孩子，或者說整體中華民族，過去接受的到底是怎樣的教育呢？跟現代教育的根本區別在哪裡呢？如果不能清楚地明白古代教育的實質，就無法真正地讀懂中國古代的文化，就會陷於一個非常低的境界和狹隘的角度，或者說，非常低俗的角度來看待自己的文化，是根本看不到其真相的。

傳統教育實質：半神特質重德勸善

那麼，中國傳統教育的實質，到底是什麼呢？讀過《三字經》的人，可能想到「人之初，性本善」這句開門見山的話，道出其勸善的本質，說白了整個教育，最明顯的就是在勸人向善重德。

但僅僅如此，還不足以顯露出中國古人深層玄奧的文化內涵；還不足以孕育出姜子牙、諸葛亮、袁天罡、劉伯溫等等這些可以改朝換代，運籌帷幄，預言歷史走向的通曉天地玄機的軍師。

他們都是修道之人，既擁有非凡的智慧，又德行高尚。當然教育僅限於人的層面，也同樣不可能讓後人寫出《西遊記》、《紅樓夢》這樣的充滿修煉色彩和揭示人生天定，莫戀紅塵，快快醒悟的經典大作。

《西遊記》講述唐僧西天取經，佛家修煉須經歷九九八十一難的故事，《紅樓夢》則寫盡寶玉經歷的人間繁華，不過是一場天界排演的大戲。下凡歷劫，善惡有報，紅塵皆為夢幻，最後悟道回歸天界的思想展現的淋漓盡致。

這些跟修行，跟神佛相關的思想必定來自從小的教育。可見傳統教育與儒釋道息息相關，儒家講仁義，道家講修道重德，佛家講修佛行善，三家文化各負其責，從人到神，層面不同，又彼此相關，形影不離。構成了典型的天人合一的半神文化。

這個文化特質，是我們的祖先黃帝領頭留下來的。我們原本就是炎黃子孫，黃帝才是始祖，並非西來的馬列。黃帝的歷史就是以帝王的身份在治國的過程中，悟道修道，留下治國、曆法、音樂、服飾等人文，最後乘龍回天的歷史。他本是一國之父，他身教百姓的，就是重德修道，最後返本歸真，修成真人，也就是修成神仙的修行文化。

因此我們的先祖，把中國稱做神州，子孫後代，就是神的子民，文化最根本，來自神傳。是神傳文化，本就與修煉息息相關。如果非要用一句話來概括傳統教育的實質，那就是儒釋道交織而成的神傳文化，屬於半神半人的文化。

儒道本一家

即使是中國人常說的「道德」二字，也源自老子傳道留給弟子的《道德經》，中國勸善重德的教育，背後是深不可測的修煉文化。因此，天人合一，天地人三才的思想，從來沒有離開過儒家的教育。就連儒家的群經之首，也是道家的《易經》。孔子本身就受教於老子，跟黃帝問道神仙廣成子一樣，他也幾次向老子求教，理出了道家在人這一層面做人的道理。因此，我們的民族，幾千年來，因敬天信神，重德行善，相信善惡有報，非常的善良豁達。同時展現出驚人的智慧。

這就意味著，我們的孩子在古代，從小就接受著這樣的教育，明白這一點，才能真正懂得古人重德勸善和智慧的來源，才能真正讀懂這部《幼學瓊林》以及其他的經典古籍。