自北京“中国社会科学院”的学者雷颐， 首次发表了《捍卫常识的代价》之后（编者注：此文发表于1999年1月“中国文联出版社”出版的徐晓﹑丁东﹑徐友渔主编的《遇罗克遗作与回忆》，该书立即被中共禁销），他在文中阐述了在中国，捍卫常识竟需要极大的代价。我也在博克首页《献给遇罗克的花》里，将他文章结尾的这段话收录其中：
“常识往往因其“平常”而不被注意，但其实却是生活中最重要的东西。 一旦常识受到普遍的破坏，生活就会极其可怕，此时人们才会感到常识的重要。 而捍卫常识竟要以生命为代价，则是最可怕的时代。”
自他的“常识”之论问世以来，近年来，忽然许多人提起遇罗克的《出身论》及他那一系列力透纸背的文章时，皆以“常识”二字概括﹑简化和淡化了。似乎一个人甘愿以生命代价去阐述他的理论﹑宣扬他的观点﹑去改变社会的不合理，不过是为了一个小小的常识而已。而《出身论》以及七期的《中学文革报》的头版文章，并非只阐述了常识，更多内容是驳斥了歪理。这种故意避重就轻﹑故意淡化的舆论风气，只起到了让人们轻视先烈的理论﹑忽视先烈牺牲的作用。
“父母的成份是子女的出身，父母的成份不是子女的成份”——这是常识。
“有成份论，不唯成份论，重在政治表现。”——这不是常识，这是貌似公正的歪理。
在大讲阶级斗争的几十年的环境里，这歪理就变成了“父母的成份是子女的成份”——常识变成了反常识。
1966年“红八月”中，又变本加厉地变成：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，基本如此。”——这是歪理的歪理，是谬论。
遇罗克不仅反驳了那反常识，更重在反驳的是歪理和谬论。 他的《出身论》及一系列文章之所以谁也驳不倒﹑谁也写不出来，因他所有的论点和论据，都是以他一生的真实生活﹑以及大无畏的责任感换来的。
《出身论》所以能澈论惊天，就因为作者是用他的一生去写这论文的，是把他一生的快乐﹑追求﹑痛苦﹑醒悟﹑不屈﹑艰忍﹑才华全部地溶入进去的。
没有他那些生活体会的人，即使有深厚的文学﹑历史与哲学的功底，也绝对写不出那么充实﹑那样深刻精辟﹑无比鲜明﹑一鸣惊人的文章的。
而文革中，七期《中学文革报》的头版文章，都是他对《出身论》结合现实的更详细具体的阐述。
仅用“常识”二字去概括他的理论，要么是人云亦云﹑未经过大脑思考﹑不思及“常识”与“理论”的区别及各自份量的轻重，要么是别有用心地故意淡化﹑故意贬低； 甚至他们未读过原作者雷颐的原文，只是摘取一词一汇，扭曲了作者的原意。
正是遇罗克的热血﹑是先烈的铺路﹑全国对《出身论》反响的巨大﹑以及社会对人才的迫切需要，致使当局后来不得不对出身政策有所改变——父母的“成份”不再过于重要，过去的“黑五类”子女也可以报考大学了。但在理论上，几十年来，却始终是不明不白的，遇罗克的名字和他的理论，是被中共讳莫如深的。在国内的官方报刊和网站上，也始终没有人著文公开肃清“血统论”的毒害。 因为直到今天，当政者仍以“出身”为考虑权利圈内接班人的准绳，认为交给“革命红后代”才最可靠。 过去“黑五类”的子女的子女，绝大多数人仍是社会边缘人，由于当局并不以才华和贡献去平等地对待人民，致使边缘人想方设法地只好出国定居。在纸醉金迷的愚民教育和物质欲望的熏陶中，当局只希望故意以轻视的态度去论及遇罗克，就是必然的。
人们津津乐道地把《出身论》贬为“常识”， 然而这是一个什么样的常识呢?
——它是中国当局七十年来统治的根，是当局最疼最深处的谁也不敢碰的东西；
——它是压制和折磨了几代人的精神法宝；
——它用歪理使亿万无辜者的心灵屈死在看不见的屠刀下；
——文革中，它还要用肉体去消灭数以亿计的“黑五类”；
——它是几代人都无人敢论及﹑几代学者和知识份子都无人将它阐述成理论的“常识”……
哪个国家见过这样的“常识”呢?
正是如此重要的“常识”，由遇罗克把它阐述成谁也驳不倒的理论，是了不起的贡献!
他为了这理论的阐述和宣扬而宁死不屈。
遇罗克的伟大， 是人们永远纪念他的原因!
是的，这个国家是不能有常识的——
“人应当是平等的”，这是常识，而中国直到今天仍不能实现；
“人应该有言论自由”，这是常识，胡平透彻地阐述了它。但有志于阐述常识的人们，不得不离开中国，选择流亡国外；
“作家应该说真话”，这是常识， 而为了它， 无数的作家和学者付出的是监禁﹑流亡和血的几十年的代价；
“人民应该有地方讲理”是个常识，凡被屈死的人，都因没地方讲理；国内上访者的艰难遭遇，人人都见到了；无数上访者为了这常识，致使家破人亡﹑生活无着﹑贫病交加﹑艰难度日；
“人应当助人为乐”是个常识，而中共可以用“雷锋”把它变成假包装；中国的道德沦丧发展到今日，是谁助人为乐谁倒霉，宁肯围观那摔倒在街上的老人千万不要去搀扶；
“一个国家应有健全的法制”是个常识，然而权钱交易的背后，罪魁祸首逍遥法外，受害者上告无门被关入大牢；宪法是废纸，法制是空谈；
“中国的历史是暴民蜂起的历史”是个常识，然而，谁去透彻地阐述了它? 让它不再恶性循环?
“应该保护自然生态平衡”是个常识，然而……
“没有中产阶级的国家是贫富两级分化的国家”是个常识，然而……
“一个合理的社会制度应能保障底层人民的正常生活”是个常识，然而……
“人民应当有选举权和被选举权”是个常识，然而……
“一个邪恶了几十年的政府应被人民彻底推翻”是个常识，然而……
这个国家是不能有常识的。
在自由国家的常识在中国是禁止提及的。
住在中国的知识分子是最害怕阐述常识的。
中国最缺少的就是遇罗克那样的人。
当一个国家，所有的常识都变成了反常识，再也没有人愿意为了捍卫常识去牺牲自己时， 那个国家才是最可怕的。
(文章仅代表作者个人立场和观点)
“常识往往因其“平常”而不被注意，但其实却是生活中最重要的东西。 一旦常识受到普遍的破坏，生活就会极其可怕，此时人们才会感到常识的重要。 而捍卫常识竟要以生命为代价，则是最可怕的时代。”
自他的“常识”之论问世以来，近年来，忽然许多人提起遇罗克的《出身论》及他那一系列力透纸背的文章时，皆以“常识”二字概括﹑简化和淡化了。似乎一个人甘愿以生命代价去阐述他的理论﹑宣扬他的观点﹑去改变社会的不合理，不过是为了一个小小的常识而已。而《出身论》以及七期的《中学文革报》的头版文章，并非只阐述了常识，更多内容是驳斥了歪理。这种故意避重就轻﹑故意淡化的舆论风气，只起到了让人们轻视先烈的理论﹑忽视先烈牺牲的作用。
“父母的成份是子女的出身，父母的成份不是子女的成份”——这是常识。
“有成份论，不唯成份论，重在政治表现。”——这不是常识，这是貌似公正的歪理。
在大讲阶级斗争的几十年的环境里，这歪理就变成了“父母的成份是子女的成份”——常识变成了反常识。
1966年“红八月”中，又变本加厉地变成：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，基本如此。”——这是歪理的歪理，是谬论。
遇罗克不仅反驳了那反常识，更重在反驳的是歪理和谬论。 他的《出身论》及一系列文章之所以谁也驳不倒﹑谁也写不出来，因他所有的论点和论据，都是以他一生的真实生活﹑以及大无畏的责任感换来的。
《出身论》所以能澈论惊天，就因为作者是用他的一生去写这论文的，是把他一生的快乐﹑追求﹑痛苦﹑醒悟﹑不屈﹑艰忍﹑才华全部地溶入进去的。
没有他那些生活体会的人，即使有深厚的文学﹑历史与哲学的功底，也绝对写不出那么充实﹑那样深刻精辟﹑无比鲜明﹑一鸣惊人的文章的。
而文革中，七期《中学文革报》的头版文章，都是他对《出身论》结合现实的更详细具体的阐述。
仅用“常识”二字去概括他的理论，要么是人云亦云﹑未经过大脑思考﹑不思及“常识”与“理论”的区别及各自份量的轻重，要么是别有用心地故意淡化﹑故意贬低； 甚至他们未读过原作者雷颐的原文，只是摘取一词一汇，扭曲了作者的原意。
正是遇罗克的热血﹑是先烈的铺路﹑全国对《出身论》反响的巨大﹑以及社会对人才的迫切需要，致使当局后来不得不对出身政策有所改变——父母的“成份”不再过于重要，过去的“黑五类”子女也可以报考大学了。但在理论上，几十年来，却始终是不明不白的，遇罗克的名字和他的理论，是被中共讳莫如深的。在国内的官方报刊和网站上，也始终没有人著文公开肃清“血统论”的毒害。 因为直到今天，当政者仍以“出身”为考虑权利圈内接班人的准绳，认为交给“革命红后代”才最可靠。 过去“黑五类”的子女的子女，绝大多数人仍是社会边缘人，由于当局并不以才华和贡献去平等地对待人民，致使边缘人想方设法地只好出国定居。在纸醉金迷的愚民教育和物质欲望的熏陶中，当局只希望故意以轻视的态度去论及遇罗克，就是必然的。
人们津津乐道地把《出身论》贬为“常识”， 然而这是一个什么样的常识呢?
——它是中国当局七十年来统治的根，是当局最疼最深处的谁也不敢碰的东西；
——它是压制和折磨了几代人的精神法宝；
——它用歪理使亿万无辜者的心灵屈死在看不见的屠刀下；
——文革中，它还要用肉体去消灭数以亿计的“黑五类”；
——它是几代人都无人敢论及﹑几代学者和知识份子都无人将它阐述成理论的“常识”……
哪个国家见过这样的“常识”呢?
正是如此重要的“常识”，由遇罗克把它阐述成谁也驳不倒的理论，是了不起的贡献!
他为了这理论的阐述和宣扬而宁死不屈。
遇罗克的伟大， 是人们永远纪念他的原因!
是的，这个国家是不能有常识的——
“人应当是平等的”，这是常识，而中国直到今天仍不能实现；
“人应该有言论自由”，这是常识，胡平透彻地阐述了它。但有志于阐述常识的人们，不得不离开中国，选择流亡国外；
“作家应该说真话”，这是常识， 而为了它， 无数的作家和学者付出的是监禁﹑流亡和血的几十年的代价；
“人民应该有地方讲理”是个常识，凡被屈死的人，都因没地方讲理；国内上访者的艰难遭遇，人人都见到了；无数上访者为了这常识，致使家破人亡﹑生活无着﹑贫病交加﹑艰难度日；
“人应当助人为乐”是个常识，而中共可以用“雷锋”把它变成假包装；中国的道德沦丧发展到今日，是谁助人为乐谁倒霉，宁肯围观那摔倒在街上的老人千万不要去搀扶；
“一个国家应有健全的法制”是个常识，然而权钱交易的背后，罪魁祸首逍遥法外，受害者上告无门被关入大牢；宪法是废纸，法制是空谈；
“中国的历史是暴民蜂起的历史”是个常识，然而，谁去透彻地阐述了它? 让它不再恶性循环?
“应该保护自然生态平衡”是个常识，然而……
“没有中产阶级的国家是贫富两级分化的国家”是个常识，然而……
“一个合理的社会制度应能保障底层人民的正常生活”是个常识，然而……
“人民应当有选举权和被选举权”是个常识，然而……
“一个邪恶了几十年的政府应被人民彻底推翻”是个常识，然而……
这个国家是不能有常识的。
在自由国家的常识在中国是禁止提及的。
住在中国的知识分子是最害怕阐述常识的。
中国最缺少的就是遇罗克那样的人。
当一个国家，所有的常识都变成了反常识，再也没有人愿意为了捍卫常识去牺牲自己时， 那个国家才是最可怕的。
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