位于浙江省苍南县金乡镇下泽汤村的汤氏宗祠和村文休活动中心（图片来源：维基百科）
去过华南地区的人都知道，那里的乡下，几乎村村都有祠堂，每逢过年或是其他传统节日，祠堂里都热闹异常。祠堂是一个家族的祭祀之所，因此有祠堂的村子，往往是单一姓氏。一个村就是一家人，这在华南地区非常普遍。
视线回到北方，祠堂的身影近乎绝迹，甚至一些80和90后，都不知道祠堂为何物。与之相伴的另一种情况是，北方很少有单一姓氏的村庄，绝大多数村子都是多个姓氏。以笔者的家乡为例，三千多人的村子，是由十几个姓氏的家族构成的。
同样都是汉族，同样都讲求认祖归宗，为何北方偏偏就没有祠堂呢？
可怕的黄河漂天
就以河南和山东西部地区来看，这一区域的乡村之所以没有祠堂，跟历史上的“黄河漂天”有很大关联。
所谓“黄河漂天”，是对过去黄河决口一种通俗叫法。此处距离黄河的直线距离只有两百多里，所以也处在被黄河淹没的风险区。不过幸好地处黄河西北方，太行山余脉下，地势较高，因此历代黄河决口，都没有被淹没。但老一辈人也曾提及，在这一区域南边的山顶上，曾发现过水藻，那是过去黄河发大水时，遗留下来的。试想黄河水竟然大到能淹没山脉，也难怪会有“黄河漂天”的说法。
仅仅一山之隔的滑县、原阳等地，就逃不过黄河的蹂躏了。历史上黄河频繁改道，甚至还发生过黄河夺淮的事情，所以黄泛区的范围很广。向南能一直延伸到安徽西北，向东延伸到山东西部，整个河南的中北部，几乎都是黄泛区。
例如《清史稿･河渠志》记载，康熙十五年(1676年)，“黄、淮并涨，奔腾四溃，河倒灌洪泽湖，高堰不能支，决口三十四。漕堤崩溃，共决三百余丈。”
大水过后，赤地千里、饿殍遍野，往往伴随而来的就是举家逃荒。
这些逃荒者，往往推一辆独轮车，车上就是全部的家当。有些逃荒者凭手艺吃饭，一路逃荒一路打零工或者做木匠活儿；一些逃荒者还是民间艺人，带着二胡等乐器，每到一处，他给村里人说书，村里挨家挨户给他饭吃。这倒是跟安徽凤阳的逃荒者，给人唱凤阳花鼓很相像。
若遇到干旱年份，也缺水少粮。一些村里的人也收拾一下家当，跟着这些从东边躲水灾过来的逃荒者，一起再向山西去逃荒。所以，这里又有“哪年老天不下雨，不是逃荒就是上山西”的民谣。水旱两灾相并，这场景，就是现在想来，也还是让人唏嘘不已。
灾害导致逃荒，逃荒导致流动，流动又造成宗族观念淡薄和贫穷，环环相扣。如此一来，活人都顾不过来了，怎么会为死人修建祠堂呢？但是，虽然没有祠堂，但这一地区人们的宗族观念并无消失，一代一代，还在口耳相传。
河南邓州的习氏宗祠
据邓州习氏族谱记载，习近平祖上在河南邓州习营村居住长达413年，直到清朝光绪八年（公元1882年）中原饥荒，习的曾祖父习永盛因生计所逼，挑着儿女，携带姓张妻子，逃难到陕西富平。
官方资料显示，习祖籍为陕西富平，但其实习的祖居地是河南省邓州习营村，且已获习近平本人认可并称为“故乡”。
自习近平上台后，邓州当局打着“习主席祖居地”的招牌，多次投巨资新修、扩建“习氏宗祠”，圈地千亩，一望无际。
习母齐心还去参访，并亲书“邓州习氏”几个大字，在“习氏宗祠”牌匾的上方，是更大、更醒目的字书写的“邓州习氏”的大牌匾。
据网友发布视频披露，这个兴建起的“习氏宗祠”（又称习家大院），被打造成所谓的“革命教育基地”，以吸引游客。
但据说习家不同意以习近平为招牌宣传，这个耗资巨大、新修建的邓州“习氏宗祠”，如今一片荒凉。这让指望旅游带来兴村富民的当地人，既感慨又无奈，斥地方官“溜须拍马”。
看完这篇文章觉得
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