良心和良知

孟子曰：人，性本善。人之初是有良心這個苗的。但還需要後天的培養和澆灌。否則只能說良心被狗吃了。而後天的培養和澆灌就是良知。　
　　
良心不僅是為人處事的一種必須遵守的行為準則,而且還要有一種知識。這也就是良知。而這種良知、這種知識是隨著時代的進步而進步的。當我們的古人秦始皇焚書坑儒後，我們的今人又焚書害儒，而這就是絕對不能原諒的。其罪比秦始皇大百倍，這就是時代不同的因素。人如果從愛己推而愛家到愛自己的國家民族。這不稀奇，動物都知道戀家。這也就是民族主義。而良知就是知道自己愛國家，也要包容他人以他自己的方式愛國家。（當然這是指和平的環境下。而非戰時的特殊環境）而這就是自由主義。如果對不同於自己的方式就殺就抓，或者贊成又殺又抓。這就不是什麼民族主義。這是把國家當成自己的私有品。這是自私和專橫。只會給國家帶來創傷和恥辱。
　　
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，「鞠躬盡瘁，死而後已」這如是民族主義的就不稀奇。「我反對你說的每一個字，但是我誓死捍衛你說話的權利。」如此「不自由，毋寧死」這才是偉大的人道。這也是中國幾千年的專制，使中國人缺少的一種大德。當然這種道德也是西方啟蒙時代後慢慢發展起來完善的。但遺憾的是中國現在依舊缺少她。這就是中國急需補的一種良知。
　　
民族主義首先是愛國家，而自由主義首先是愛自由，也就是首先愛真理，愛正義。因為必須有了自由，才會有真理、正義。當然這也就是愛國家民族了。當法西斯時的德國，日本時的軍國。都有很多人幫助盟軍與自己的國家作戰。而這並不由損自己的祖國，反而是給自己的民族添光。當我們欽佩史東郎懺悔的「背叛國家」勇氣和譴責日本右翼抹煞南京大屠殺和遺忘南京大屠殺時。我們怎麼就不反思自己國家發生的北洋政府下的北京大屠殺。而這就是涉及到良知。我們言者的責任就是把真相告訴受矇蔽的同胞。而當有的人知道真相了，依舊在那抹煞和遺忘或說有什麼大不了的，那就是沒有良心了。耶穌臨死前說：「寬容他們。他們做的他們自己不知道」。而我們言者的使命就是要讓他們知道自己在做什麼。如果他們自己閉著眼睛捂著耳朵依舊假裝不知道。那我說，即使我寬容了你們，上天也不會寬容你們的。而這個上天就是我們的子孫。天上的繁星就是我們後人的眼睛。
　
良心和良知就構成了道德。孔子日:愛人,即:己所不欲,勿施與人.而這就是道德的全部內涵.也就是我們現在所說的設身處地,將心比心。同時這也是人類普遍的道德準則.西方的聖經中,耶穌的最大的誡命就是:你希望別人怎麼待自己,你自己怎麼先待別人.這也就是己所不欲,無施與人.而這也就是自由的宗旨和底線.因此道德就是自由.凡是自由的,不全是道德的。凡是不自由的,必是反道德的。道德是自由的更高層次，因為道德也是心靈的自律。比如：婚姻上的喜新厭舊，雖然這也符合自由、愛情的原則，但這是不道德，其缺少了仁義。對不起自己的結髮妻子。有愧良心，這也是良知的體現。沒有了良知，良心是有缺損的。而良心和良知的結合就是一種超常的智慧.因為其使人具有一種博愛包容的思想,這就是一種四海之內皆兄弟的偉大胸懷.這也就是自由主義者的胸懷。因為自由主義是開放的自由的。惟如此才能接觸到各種知識。自由主義者首先是個人，一個自由真理正義的人，然後才是中國人。也就是我愛國家，我更愛真理。也唯有如此偉大的胸懷才能產生遠見卓識的智慧，更何況道德的準則就是設身處地,將心比心.而這正合智聖孫子的:知己知彼,百戰不殆。
　　
當然政府並不是國家。而專制的政府必是不道德的。因為他是扼殺人性的。扼殺人的思想和思想的交流－－言論。專制的標誌就是沒有言論自由,沒有了言論自由,又怎能追求真理.一個不追求真理的民族,一個不辯是非的民族,沒有了真的民族，又怎能有道德，更別提提高道德。所以專制的政府必是不道德的。又何談以德治國。(文章僅代表作者個人立場和觀點)