我以為，除了這些指責，中宣部還有一個不願明言的理由，也是該文中最刺耳的聲音：中國之所以遭受反右、大躍進、文化大革命這三大災難，其根源就在於「我們是吃狼奶長大」。引伸開來，可以理解為中共教育的強制性意識形態灌輸是「狼」，受教育的孩子們喝的也就是「狼奶」。
偽造歷史和灌輸狼奶是中共本性
儘管中宣部不願意聽「吃狼奶」的批判，但他們整肅《冰點》的行為，正好為中宣部「吃狼奶」提供了betway体育手机网
例證。因為，偽造歷史和灌輸狼奶是中共的傳統，甚至從一九四○年代的延安就開始了。
一九四九年中共掌權後，對中國歷史的全面竄改和偽造也開始了。甚至敢於把中共還未誕生之前發生的「五四運動」，也算作中共的豐功偉績之一。同時，一九四九年後的歷史教科書中，充滿了仇恨灌輸和暴力煽動。
民間恢復歷史真像的努力
毛澤東時代結束和改革開放時代到來，史學界從二十世紀八十年代初開始給一些近、現代史上的著名事件和著名人物「翻案」，主要有兩大事件和三大人物。事件是重新評價「太平天國」和「義和團」，人物是給清末封疆大臣曾國藩、李鴻章和袁世凱翻案。進入九十年代，翻案風幾乎刮進了所有人文領域，有兩部書影響最大，一為唐浩明的歷史小說《曾國藩》，在一九九○─一九九二年間持續熱銷，可以說風靡海峽兩岸；一為著名學者袁偉時的史學著作《晚清大變局中的思潮與人物》一九九二年出版。該書不僅重新評價了曾國藩、李鴻章、袁世凱和康有為、梁啟超、嚴復等中國改革者，而且重新評價了赫德、威妥瑪、林樂知、李提摩太等洋人對中國改革所作出的巨大貢獻。之後，近現代歷史人物的傳記作品，以這些人物為主角的歷史小說和影視作品紛紛出現。
也是在二十世紀八十年代，即便中共的正統教育仍然佔據大學課堂的主流，但民間自發的思想探索、官方提倡的思想解放與外來思想價值大量湧進的合力，逐漸瓦解了毛時代的單一性、封閉性和暴力性教育，相對開放的觀念市場有力地衝擊著大學校園。多樣性、開放性和人道性開始在大學生中流行。所以，改革開放時代的大學生得以再次幸運地受到多元化的、人道主義的、自由民主的價值觀念的滋養，但中學教育的「狼性」卻很少改變。
對教科書的反思
直到九十年代中期，中國知識界才意識到了反思中國教科書的重要性，翻案文章由學術研究領域進入歷史教學領域。最初，反思的焦點集中在語文課本所選課文的內容上，對幾十年一貫制的內容陳舊、謊話連篇和意識形態化進行批判，與此同時，民間知識界開始了「大學新語文」的編寫工作。到二十一世紀初，專業雜誌《歷史教學》也曾發表了大量文章，集中討論中學歷史教科書的編寫問題。二○○三年，中央電視臺在黃金時間播出長篇電視劇《走向共和》，該劇吸收大量史學界的翻案成果，對曾國藩、李鴻章和袁世凱等人有了比較正面的描寫和評價。也就是說，學術界對李鴻章、袁世凱、左宗棠等歷史人物的重新評價，隨著這部電視劇的熱播而進入大眾領域。比如，在中共主導的傳統歷史教科書中，李鴻章是「昏庸無能、貪污腐敗、賣國求榮」的賣國賊，而在《走向共和》中卻變成了才幹卓越、高瞻遠矚、忍辱負重的愛國政治家。正是這部首播之後就被封殺的歷史劇，引發出一場中國近代史及其人物的公共討論。
毫無疑問，在中國知識界對近現代中國歷史的重新反思中，袁偉時先生對翻案史學的貢獻有目共睹，他發表在《冰點》上的文章，絕非一時的意氣之作或草率之論，而是出自他作為史學家的深思熟慮和負責精神。而袁偉時的文章引起中宣部震怒，就在於該文觸到了中共現行寡頭們的價值觀的最痛處。
袁偉時所言，顯然是再次對今日中國的中小學歷史教育提出警告：在毛澤東時代的大規模階級滅絕已經不再的今天，中共的宣傳部和教育部主導的中學歷史教科書，在歷史價值觀上仍然沒有根本變化，小康時代的孩子們，在肉體上被添得過於飽脹，精神上卻是營養不良，在人文價值的教育中，孩子們喝下去的主要食糧仍然是「狼奶」！
如今中宣部的惟一職能就是充當獨裁政權的輿論殺手，它管制媒體、操控輿論、壓制思想、扼殺學術。獨裁製度犯下的所有罪錯都有中宣部的參與：閹割社會的舌頭，扼殺那些嚮往自由的靈魂，囚禁那些新聞界的良心。
中宣部是什麼機構？
在此意義上，中宣部是靈魂的殺手，是媒體的監獄，是喝足了狼奶的機構，它每一次伸出魔爪，必有有良知的新聞人及其報刊被扼殺。現在，為了配合胡溫政權的意識形態左轉，對自由知識界、開明媒體和政治異見的打擊更是決不手軟，許多曾經活躍在時政評論界的自由知識人失去了發言平臺，更多的持不同政見人士身陷文字獄，所有開明媒體皆遭到不同程度的整肅，甚至不惜對團中央的機關報《中國青年報》這樣的黨報痛下狠手。
然而，中青報同仁李大同、盧躍剛等人的公開反抗，國內外輿論對《冰點》同仁的廣泛支持，既有老中青各層次的體制內開明派，也有各個年齡層的民間反對派；既有流亡海外的民運人士，也有多位港臺新聞人；其中，龍應臺直接叫板胡錦濤的公開信影響最大，因為她由《冰點》被停刊聯繫到兩岸關係的未來前景，結論是一個自由臺灣決不會與一個獨裁大陸談統一！
凡此種種，再次凸現了「道義在民間而權力在官府」的中國特徵，權力是官權阻塞自由的堤壩，道義是民間衝決堤壩的浪潮。而在自由民主已經變成世界主流的大勢下，阻塞者只能是自掘墳墓，衝決者卻擁有匯入文明主流的希望！
或者說，今日中國的問題，已經不再是要不要自由制度的問題，而只是以何種方式、用多長時間才能完成獨裁向自由的和平轉型的問題。
二OO六年二月一日於北京家中
(動向2月號)
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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