《北國集》之與友抱膝雜談

前幾天在《大紀元》的博客，有人論到我寫的《論讀書》一文文不對題，因為他所以為的「論」應該有類似數學上的論證，有證據之類，其實這只是「論」的一種， 此外還有一種敘論，如戰國諸子多用此法，這可能是他不瞭解的。人類的學問，其實究其根本，不過宇宙中某一境界在世間的映射，譬如說中國的，我們說儒還是道家的某一種，法家也是，墨家也是，所謂帝王者乃道家所奉的太極位，這在我以前的《閒話皇帝》說過。此外還有另外一個特點，大家可能沒有發現，那就是中國的學問在個體修煉上的意義，所以以往的老尊宿學問境界越高，越有對天地星辰日月草木變化有感覺，越有仁心，而且自然的通靈入妙，對自然有不同於凡夫的感受， 這就是人一般所謂的「聖」。這個「聖」因為每人的來歷不同，固然理解也不同，帶有其個體的生命特點，造成其層次的不同，這就叫「境位」。有境位的人，對天地宇宙的應對是不同的，也許他可以很窮，但他很從容、很幸福，而且體會不類與一般的人，自有他幽微靈秀的趣味，能從一朵草木之花發現世界，能從滿天風雪而任我逍遙，甚至在野外荊棘上的蟲卵也不覺噁心；也許他很富貴，但天天天廚仙供，他卻不以為然，一切世法平等，不自驕不自傲，而以極大勢力扶持人間正道。我曾當過長春真人，所以現世的此生也仍然愛在山洞打坐，喜歡在沒有人煙的地方修煉，採集日月之精華，因而成就出生命本元的龍火之珠，此為我對宇宙的通靈入妙之處，當然還有更加靈妙之處，因為關係轉輪大數，此處不談他，但這也是我的真性沒有現代人類變異思想的來源，我對現代這個世界的感受跟一般人是完全不同 的，似乎更為靈妙一些，所以我在一些美好的地方不喜歡說話，對古代的繪畫有非人的理解也就是這個因素。我說這些，不是為了顯耀自己，從某種意義來講，是時 勢的需要，因為現代的這個世界人的思想太妖化了，已經妖到就是按過去宇宙的標準也沒有法來容忍的成度，所以才說出來。所以古人的思想、其文化，其實是當時宇宙諸界至上法性的體現，道家說之為道，佛家說之為法。因此人類的生存,如果從人類存在的原始意義來講，不是僅為了人類的生存，而現代世界卻幾乎鎖定在這 一點，中共更是如此強調，把人當成動物，而動物是不配來領受宇宙偉大的聖靈的，當人墮落到這一地步，無論怎樣自詡為所謂高度的文明，也只有被宇宙淘汰，這就是人類的劫難，而中共加劇了這個情況。