我國佛教中的四大菩薩，分別為：文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏王菩薩。這四位菩薩的坐騎都不一樣，各自象徵的含義也有區別。雖然神佛的世界悠遠難視，境界高遠到只能琢磨、尊敬地探論。然而，民間傳說與小說喜愛提及，意在串聯神佛與世人的關聯，連帶的神佛的坐騎亦喜愛論究，這其中其實反映了人們的心靈寄託與理想，同時襯托出神佛信仰的重要性，更揭示了修煉文化的悠久。
文殊菩薩的青獅
文殊菩薩乃是菩薩之首，坐騎青獅為百獸之王。（圖片來源：Pexels）
文殊菩薩是佛陀的左脅侍菩薩，是智慧的代表。因為德才超眾，位居於菩薩之首。文殊菩薩手持慧劍，象徵是運用智慧的利劍來斬斷煩憂，明辨是非，除惡修善。他的坐騎是一隻威猛的青獅，象徵著無堅不摧、戰無不勝、所向披靡，他的獅吼則能震懾邪魔。
你可知，吳承恩可是在《西遊記》中，著墨了青獅兩回喔！難道是吳承恩對文殊菩薩的坐騎情有獨鍾？還是，其中另有隱意？有些論者認為，這是兩隻截然不同的青獅。無論實情如何，都是文殊菩薩的坐騎。既然是菩薩之首的青獅，那麼吳承恩會如何敘述牠的威猛呢？
在《西遊記》第三十九回〈一粒金丹天上得 三年故主世間生〉中，當文殊菩薩手持著照妖鏡，照射出青毛獅王的原相時，青獅的凶相是這麼被描述的：
眼似琉璃盞，頭若煉炒缸。渾身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉兩個耳，一尾掃帚長。青毛生銳氣，紅眼放金光。匾牙排玉板，圓須挺硬槍。鏡裡觀真相，原是文殊一個獅猁王。
在第七十五回〈心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真〉中，吳承恩又再次描摹了獸王之威的模樣：
鑿牙鋸齒，圓頭方面。聲吼若雷，眼光如電。仰鼻朝天，赤眉飄焰。但行處，百獸心慌；若坐下，群魔膽戰。這一個是獸中王，青毛獅子怪。
以及牠面對孫悟空在洞門叫囂，遂取披挂出洞的威武樣態：
鐵額銅頭戴寶盔，盔纓飄舞甚光輝。輝輝掣電雙睛亮，亮亮鋪霞兩鬢飛。
勾爪如銀尖且利，鋸牙似鑿密還齊。身披金甲無絲縫，腰束龍絛有見機。
手執鋼刀明晃晃，英雄威武世間稀。
只可惜，縱然青獅被描述地再雄威，牠在把孫悟空嚥下肚後，沒料到遭到機靈的悟空又是耍酒瘋地扯肚，又是被金箍棒迸碎了門牙，又是以豪毛變成的繩來栓扯心的，逼得一旁的兩怪急忙幫忙求情。這是否意味著，私心過重的兩坐騎，絕對比拚不過一心伴師取經、不畏修煉艱辛的孫行者的！這一回最終，由佛陀召來了兩位菩薩，私自下凡的兩坐騎才乖乖地跟著主人回去。
身為救渡眾生的菩薩坐騎，居然懷持私念邪心，牠不見主人，就敢胡作非為。這般行徑是否告誡每一位修煉者，一絲一念都得注意，難道非得要有個正道修煉的榜樣陪伴在身邊，由他來制住我們內在的邪魔，才能時時刻刻自我提醒，不會失足墮落嗎？或者說，修煉是艱苦嚴肅的，稍一不甚，都有可能發生過失。
青獅兩次下凡的不同
比起第二回的私自下凡，第一回的現身，青獅可是身負任務下凡的。在第一回中，若是被悟空一棒擊打，倒顯得無辜了。起因是這樣的，佛陀差遣文殊菩薩前來度化樂善好施的烏雞國王，誰知烏雞國王被菩薩化身的凡僧之言所惱，將他綑綁且浸泡在河水中三日。待菩薩回奏佛陀後，青獅即奉佛旨前來，化為全真道士登壇解旱，在與烏雞國王結為兄弟後，推他落井。烏雞國王因為先前的不敬，才釀生出後來的劫難，他苦等到悟空師徒前來，方得了結因果報應。
吳承恩還不忘借由悟空的正義之言，來帶出青獅並無造出任何災害，一切只是為了讓烏雞國王償還他理應歸還的不敬之罪：行者道：「你雖報了什麼一飲一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。」
菩薩道：「也不曾害人，自他到後，這三年間，風調雨順，國泰民安，何害人之有？」
所以說，青獅下凡，一來是為讓烏雞國王一嘗果報，二來是讓唐僧師徒的取經之途再添考驗，以堅定修煉心志。
(待續)
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