風泉滿清聽。（圖片來源：公用領域）
人人幾乎都有過與朋友相約，接著獨自一人等著朋友到來的經驗。孟浩然的五言古詩《宿業師山房待丁大不至》即是這般情景。不同的是，古時候的風景能讓人在等候之餘，不僅不會等到發怒，還會在心曠神怡之後，產生靈感，寫下讓後人吟誦的一首詩。
記得許久前讀過孟浩然的《宿業師山房待丁大不至》，當時只對書上的圖畫稍有感觸，覺得站在風景宜人的地方等候，不管等多久，都像是在放鬆心情般。可是，那是在古代。古代自有那時舒適的氣候與環境，文人才會俯拾即是創作素材，不然那麼多詩詞歌賦是打哪兒來的？現今社會與古時相比，環境可就差多囉！當然不是說都沒有了風景區可供欣賞，就單論與朋友相約的地點吧！大家多是相約在都市或商店區，以利進行等會兒的看電影、逛街、買東西等休閑活動。
那麼，有誰會覺得在高樓大廈前、車水馬龍之地等人，是件神清氣爽的事情？一眼望去都是人群，沒有可放鬆視覺與心情的大塊景致，在缺乏自然的環境下，沒有被車子、機車排放的廢氣給薰得一肚子氣，就得偷笑了吧！
好了，不多言，還是來讀詩吧！
〈宿業師山房待丁大不至〉
夕陽度西嶺，羣壑倏已暝。
松月生夜涼，風泉滿清聽。
樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。
之子期宿來，孤琴候蘿徑。
這首詩的大概意思是，夕陽越過了西邊的山脈，聚集成群的山谷倏忽之間就日落天色昏暗了。松間的月色滋生出了夜晚的涼意，風間的泉水充溢了明晰的聲響。歸返的樵夫都將要消失了蹤影，暮靄中的歸鳥則剛停棲歇息。丁大這個人啊！與我相約要在這兒住宿一宿，我獨自一人懷抱著古琴在長滿了藤蔓的小徑上等候。
刻劃景致
整首詩，因為「夕陽度西嶺」、「羣壑倏已暝」、「煙鳥」等詞句，而構織出一幅黃昏已至，漸漸入涼夜的圖景。即使是「松月生夜涼」、「風泉滿清聽」兩句，亦能讓讀者連想到自己過往的觸覺經驗。
當薄薄、淺淺的涼意逐漸伴隨著夕陽西下而漫溢開來，彷彿是一層又一層比帛紗更加清涼輕透的山氣緩緩地飛舞過來，只欲喚醒來者，注意霧漫夜涼。
不曾因為任何過客而止息的淙淙泉水，一如往昔地帶給來到此地的人，舒暢清爽的聽覺饗宴。整首詩到這邊，似乎都頗心暢自得。
只是，「樵人歸欲盡，煙鳥棲初定」這兩句描繪外景的詩句，突然在與觀賞者「我」互相映襯之際，緩慢地點出孟浩然靜靜等候朋友丁大的悠悠心境：我靜靜地等待著，眼見打柴的樵夫都紛紛歸返，一個個慢慢地消逝在路徑的那段，再也看不見背影了。鳥兒在昏暗的薄暮中，選擇枝頭停棲，也開始要安歇。
我能明白，工作了一天已經相當疲累的樵夫，一心只欲返家，因此不停歇地往家的方向走去；我能明白，疲倦的飛鳥，只想找個穩當的枝頭休息。我欣賞著風景，我依舊靜靜地等待著……看著各個人影逐漸隱去，無人相伴……何時才能看見我親愛的朋友，緩緩出現？
借景抒發
孟浩然雖然沒有直截訴說自己等待朋友的心境究竟如何，但是他藉景來抒發等待的心境，反倒揭示自己能趁著等候的好時機，靜觀且刻劃這些令人心醉的畫面與感觸。
只是，最後兩句「之子期宿來，孤琴候蘿徑」，似乎隱隱約約透發出滲入了些許淡淡的孤意的恬淡。因為，縱然有變化多端的自然景致讓人賞心悅目，短暫地移轉心緒，可是，尚未來到孟浩然的視線內的友人，仍是他最終的焦點。孟浩然懷中抱著的古琴，就彷彿是他自己的化身般，與他一樣，因為尚無知音共鳴，所以也只能孤單地在充滿寂寥意味的藤蔓路徑上等候著。或許，孟浩然到最後才發現，欣賞的風景再多，抒懷的心念再多，都不及有丁大這位友人相伴，一齊分享的好啊！
整首詩的主軸是在「待」字上，但是反倒因為刻寫了外景的更迭變化，另生一番別緻。
雖然現今沒有古代令人舒爽的大自然可供欣賞，但是，我們與人相約時，亦可隨手一本書或小冊子。倘若得稍待一下，那麼不妨拿起書來閱讀，或是拿筆在小冊子上寫下倏忽即逝的心緒，或許你也會是下一個大詩人！
參考資料
邱燮友《新譯唐詩三百首》(臺北：三民，2000)
〈松月生夜涼，風泉滿清聽〉(民初思韻網)
看完那這篇文章覺得
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