我父輩是怎樣被共產制度愚弄的？(圖)

中共早期承諾「耕者有其田」,奪取政權後則收回農民的土地。（網絡圖片）

本文試圖廓清父輩是怎樣被共產制度愚弄，這是我對父輩的義務。

——題記

父親劉彥虎，1924年11月出生於甘肅省慶陽市合水縣蕭咀鄉灣子村。紅軍長征到達陝北延安之後，這裡成為陝甘寧邊區的一部分。1942年，18歲的父親參加八路軍，東渡黃河在山西前線抗擊日軍；國共內戰期間，參加延安保衛戰和解放太原、西安和蘭州的戰役；1949年加入中共；1952年在西北軍區司令部（現蘭州軍區）後勤部任助理員，後在兵役局（現武裝部）服役；1955年被授予中尉軍銜；1958年共軍大裁軍，父親轉業在地方政府、糧食部門工作；1970年代初始，全家下放西北農村十年；1986年父親離休；2009年父親遭遇暴力拆遷，險喪性命；2012年父親88歲。

一

爺爺早逝留下的幾畝薄田不足以養家餬口，父親打小就幹農活、打短工，沒有上過一天學。1942年的一天，父親在蕭咀鄉趕集，正逢八路軍招兵買馬，聲稱有飯吃有衣穿，於是父親瞞著家人參加八路軍。而他參加的中共部隊，並不屬於國共抗戰國軍序列第八路軍的三個正規師，而是共軍的獨立部隊。父親像一粒沙子，糊里糊塗被吸納進革命潮流，這一年他18歲。毛澤東在延安接受斯諾採訪時曾說：感謝日本人的進入，我們才有機會擴張勢力。這就明確了中共所謂革命的目標就為奪權，無關於民族獨立和國土完整。費正清指出：「（抗戰爆發國共第二次合作）這些當然都是戰術上的權宜之計，藉以在舉國抗戰的嶄新形勢下趁機擴張中共的勢力。」（《美國與中國》第四版，2001年1月，世界知識出版社，下同。P272）

吃飽肚子，是父親那代人參加共產革命的直接動機，而中共也正是以此蠱惑並動員底層民眾加入革命隊伍。那個年代個人選擇極度狹窄，革命成為一種無法拒絕的流行病，不惜以身家性命下賭注。奪權成功即為勝利者，個人服從黨的指揮然後得到益處。而這個黨當初的所謂平等、自由、尊嚴等革命口號，成為革命動員的手段，而不是其目標。這其實跟封建王朝末期的農民起義利用妖術和邪教動員社會，手段是一致的，只不過共產黨人拿來西方自由與民主標籤，用以矇騙社會大眾。我們必須指明，共產黨人僅把自由與民主當作口號來喊，而在制度層面並未有符合人性文明的設計，並且鉗制、剝奪公民自由與權利有甚於它所反對並推翻的國民黨政府。他們將民主抽象為黨內民主。所謂黨內民主，那不叫民主，而是政黨利益共同體服從個人權力意志的表決；人民始終是被權力奴役的對象，而不是分享並主宰權力的主體。這是對民主制度的反動。民主是國家「主權歸民」、人民通過全民投票讓渡部分權力組建政府而實施多數人統治，並尊重少數人利益的制度安排。

父親與他的戰友，在蠻荒的黃土高原馳騁。他們常以炒麵果腹（用小麥黃豆等炒熟、磨粉，用水攪拌成糊狀而食）。即使到「抗美援朝」，志願軍也是以炒麵作為軍糧。父親說，戰爭期間隨時會斷糧，餓肚子是常事。

國民政府非經全民選舉產生，因此共產黨的造反和革命便被賦予正當性和合理性。但是，共產黨造反的唯一目標就是奪權，只要能奪得權力，哪怕血流成河，任何手段都被虛構為崇高的革命意義。倖存者成為權力統治者或維持權力運轉的無數螺絲釘，然後權力變成維穩控制、貪腐自肥和階級鬥爭互害機制，並伴隨著領袖獨裁，與當初新民主主義革命動員社會的目標背道而馳。個人自由、政治權利和個人私產被限制和剝奪，所謂民主協商機制、人民當家作主都成為空頭支票。

八路軍地方部隊與國軍製造摩擦，專幹搶佔地盤建立根據地、擴大「紅區」的綠林營生。國軍主力部隊在正面戰場與日寇決戰，部分在黃河以東抗擊日軍西進，捍衛國土；共軍以實力和地盤最大化作為抗戰目標，當然也有小規模的游擊抗日。這個時期，父親所在的部隊，在陝甘寧邊區西南邊緣的游擊地帶，與「西北王」馬家軍展開拉鋸戰。國共紅白兩區，在此犬牙交錯。

父親偶爾會給我們講故事。在慶城縣赤城爭奪戰中，他們一股八路軍被馬家軍騎兵包圍在城牆圍子裡。馬家軍騎著高頭大馬，揮舞大刀，輪番衝擊。八路軍不支，突圍出城。父親扛著擲彈筒奉命在後掩護。等打光炮彈，從城牆上翻跳下來，馬家軍騎兵已從西門旋風般衝進城牆。背後馬蹄噠噠，殺聲震天，眼看大刀就要落在頭上，父親側身用擲彈筒架住砍刀，就勢滾落黃土溝，才留下性命。

二

中共軍隊固然與老百姓打成一片，但軍糧和軍服攤派，讓貧困的西北老百姓不堪重負。部隊下達每戶的軍鞋任務，老百姓根本沒布料完成，於是用玉米棒包皮填充鞋底做鞋充數。這種鞋子很快就會破損，父親與他的戰友們不得不取下綁腿裹腳，幾乎赤腳在雪地裡行軍作戰。

黃仁宇分析蔣敗毛勝原因：蔣介石僅完成作為獨立國家的高層軍政權力架構，廣闊的鄉村仍被地方軍閥割據，嚴格講蔣介石並未統一中國；毛澤東通過土地革命，收買工農，及時完成基層權力建設，最終以農村包圍城市奪得政權。漢納･阿倫特將社會主義斯大林與納粹希特勒等同，她使用「共產極權」描述全球共產社會主義實踐的殘暴與獨裁。中共取得基層政權，正是通過「打土豪分田地」等暴力手段，切斷鄉村自治和鄉紳耕讀傳家的自然人文格局。中共取勝還在於豎起共產主義烏托邦天梯，自己踩在土地上，以美好的未來做誘惑，將人等同於低等動物驅使、將人體能量發揮到極致，讓人們攀爬上毫無盡頭的虛幻天梯，然後數百萬、成千萬地獻身死亡，最後換來的卻是一個專制獨裁政權。一旦邪惡思想與戰爭結合，人類將萬劫不復。

中共早期承諾「耕者有其田」，動員民眾奪取政權，極有可能在「耕者無其田」、「居者無其屋」的謊言中結束統治——中國農民對土地只有使用權卻無所有權，城市居民商品房只有建築所有權卻無樓下土地所有權。所謂憲法權利「主權歸民」實質是「主權歸政府」。這不僅違憲、違背民意，而且觸犯天條。實際上中共自1927年南昌和秋收起義之後，朱德與毛澤東建立第一個根據地井岡山，也就預示著中共作為小農意識濃厚的組織，對土地和財富天然具有侵佔欲，頗得歷朝農民起義的真傳。

「朱毛」在井岡山踞險稱王，儘管出於生存需要，但靠武裝暴力收編地方武裝，打破了當地原有社會秩序；後期紅軍長征到達陝北，排擠、迫害建立陝北根據地的劉志丹，如出一轍。費正清評價：「毛在那裡（井岡山）集結了叛亂力量的源泉即人力和糧食。」、「紅軍作為政黨的階級隊伍，（在蘇維埃政權）尤其享有特權。為了確立政治控制，他們既採取古老的農民起義方式，又以階級鬥爭名義，用暴力重新分配了土地。」（《美國與中國》，P268、269）。中共建政後，將私人土地和住房全部收歸國有（實為政府所有）。近年遍佈城鄉的暴征血拆，同樣都是對土地與財富的貪婪掠奪和瘋狂佔有，近乎於公開搶劫，這在暴政邏輯上前後是一致的。

當需要普通工農打江山時，中共跟工農站在一起，化身為工農的一分子；當奪權成功，工農便被拋棄，曾經承諾的自由和土地等統統反悔；曾經承諾解放全人類，結果首先通過頻密的政治運動將自己的同志拋棄和消滅。革命的過程，不光血腥暴力，而且貫穿著等級制度。那些居於權勢金字塔頂者，被認為是最為可靠和忠誠的同志，他們結成利益共同體，自授權位，同時享有婚配的性特權。性混亂，多婚，子女被送往蘇聯避難並接受良好教育。中共高層的性特權，不僅表現在對中低層官兵實行禁慾主義，而且映射出封建特權階層的男權思維，這跟後來他們建立的共和國靠暴力實行人治，一脈相承。在奪權時，許諾民主，奪權後，實行專制，這是共產極權的最大特色之一。

中共高級領導人的個人才智，在殺戮——奪權——統治——權力傾軋的敵我不安全感中虛耗，而不是造福國家、服務社會、保障民權。用權利制約權力，將統治者關進籠子馴服，今日的臺灣就是如此，中國大陸一定也有這一天。

普通工農賣命者，沒有這種特權，死後連名字都不會留下。沒有比天安門廣場的人民英雄紀念碑更冷血的革命記載。以犧牲絕大多數人生命成就虛假的集體記憶，少數中共高級官員對應著數百萬死亡的無名集體。以毛澤東為首的中共領導層，踐踏著無數同志的屍體，登上天安門城樓，竟然捨不得記載那些倒下的同志姓名，並在奪權後撫恤他們的親屬。不僅不會撫恤死者，反而把那些倖存戰友，通過政治運動一個個消滅。

中共黨旗確實是血染的，不僅有同志的鮮血，而且還有被稱為敵人的人的鮮血。「槍桿子裡面出政權」，這是中共迷信暴力最為赤裸裸的證詞和實踐。