《大学》和《中庸》篇被单独抽出来，作为儒家“四书”中的两部经典著作。（图片来源：维基百科）
孔子说：“不学《礼》，无以立。”“兴于诗，成于礼，立于乐。”礼，是成长为成熟之人必须学习的思想规范。《礼记》作为十三经之一，是一部重要的儒家典籍，它的《大学》和《中庸》篇还被单独抽出来，作为“四书”中的两部经典。它阐明的很多为人之道，在今天仍有借鉴和警示意义。
1. 傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。（《礼记･曲礼上》）
不能令骄傲滋长，不能放纵欲望，不能太志得意满，享乐不能无度。魏征曾用这句话来劝谏李世民，帮助成就了一代贤君。
此话乾隆曾御笔提来，时时自省，以矫骄妄。这对现代社会的我们来说，也是一剂良药。
2. 富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
在富贵中而知礼好礼，就不会骄奢和淫逸，在贫贱中而知道知礼好礼，那么心志就不会怯懦迷茫。
无论处富贵还是处贫贱，只要能知礼好礼，就会守住做人的底线，自我约束。
3. 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记･曲礼上》）
礼，所注重的是有去有回。施与恩惠却没得到回报，不合礼数；得到恩惠而不给予他人报答，也不合礼数。
人处在社会中，人际交往之道不可不知。礼尚往来，有来有往，良性循环。礼尚往来，所给予的恩惠本身是什么并不是最重要的，关键在于礼之来往的行为本身。正如《诗经》中所言：“匪报也，永以为好也。”
4. 学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记･学记》）
学习以后就会知道不足，教别人以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能加强自己的学习。
所以说，教学相长。教学相长的道理，最早由《礼记》阐明，至今仍有启发意义，是一条重要的教育理念。
5. 人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
别人一次能，我学一百次；别人十次能学会，我学一千次。若真能做到这样，即使我天资愚钝，也能变得明智；尽管柔弱，也能变得十分强韧。
笨鸟先飞，不仅要有先飞的觉悟，更要有持之以恒的恒心和耐心。勤能补拙，后天努力，可补天资之不足。
6. 独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记･学记》）
一个人自己学习，却没有朋友一起切磋，就会学识浅薄，见识短浅。在与他人的交流、切磋中才能提升自我，闭门造车往往难有进步。
7. 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
君子言行谨慎，不让自己有不道德的行为；重视仪容的严整，不在人前乱了神色；出言慎重，不在人前说不该说的话。
8. 爱而知其恶，憎而知其善。（《礼记･曲礼上》）
对自己喜欢的人，要能看到他的缺点；对自己憎恶的人，也要看到他的优点。与人交往，容易因个人喜好而对他人产生偏见，是人的本能反应。
但理性的做法是，尽量摘取有色眼镜，以客观的态度看人，才能正确评价一个人，才能与之建立良好的关系，发现其优点和不足，让他在适合自己的位置上为社会做出贡献。
9. 君子约言，小人先言。（《礼记･坊记》）
有道德的人注重做实事，而不夸夸其谈；品德较低的人说得多，却是行动的矮人。
10. 德者，性之端也；乐者，德之华也。（《礼记･乐记》）
德行，是本性的端正；音乐，是道德的光华。德，是内在的品质；乐，是外在的形态，乐是德之外在体现。内心有德，以乐为外饰，更加润色与彰显。
《礼记･乐记》中认为，古之圣王制定礼乐，不是为了娱乐、追求满足声色耳目的欲望满足，而是有教化之用，为了教育百姓分辨美丑善恶，走符合正道的正途。
責任编辑： 张云峰
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