據說滿懷苦悶的屈原，聽見祭祀之樂，就模仿歌舞之曲的形式，編寫〈九歌〉。（圖片來源：Pexels）
接續〈屈原九歌（二）雲中君全文翻譯〉一文。
〈湘君〉（註7）
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮無波，使江水兮安流！
望夫君兮未來，吹參差兮誰思！
駕飛龍兮北徵，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。
揚靈兮未極，女嬋媛（註8）兮為余太息。
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。
桂櫂兮蘭枻（註9），斲冰兮積雪。
採薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閒。
鼂騁騖兮江臯，夕弭節兮北渚。
鳥次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦。
採芳洲兮杜若，將以遺兮下女。
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
翻譯
湘君你猶豫不前啊，誰使你留在水之中洲？
自我修飾將自己裝扮得精妙美好。我搭乘著桂木造的船隻，迅急而行。
我令沅湘平靜無波，使長江的水安穩前流。
盼望湘君前來，可總未到來。我因為思念誰而吹起了排簫？
我駕乘著急速的龍舟北行，轉換路途而依洞庭航行。
以薜荔攀飾船艙，蕙草纏飾帳幕，以蓀草繫飾船槳，蘭草裝飾旌旗（另一說為：以蓀草為船槳，蘭草則為旌旗）。
眺望涔陽，看向那遙遠的水岸。橫渡大江，顯揚神靈精魄。
彰顯神靈的光采是沒有極盡的，心懷關切的仕女為我而嘆息。
涕淚縱橫交流而無法止息，暗自思念你而心懷悲切。
以桂木作為船槳，以木蘭作為船旁板，划削凍冰，此狀若積雪。
在水中能採到緣木薜荔？能在樹梢摘到水中芙蓉？
兩心不同，媒人徒勞。恩情不深，輕易斷絕。
沙石上輕淺急速的流水，龍舟輕快的飛馳著。
交往不忠誠致使怨恨久長，定下約定卻不遵從，你告訴我說沒有閒暇。
清晨任意在江岸奔馳，黃昏則在北方的水中小洲停駐。
鳥兒在屋上停棲，廳堂下有流水環繞。
將我的玉玦拋入江中，將我的配飾扔至灃水河岸中。
我在長滿花草的芳香小洲中摘採杜若，要將它贈送給仕女。
美好時光不可再得，姑且讓我逍遙自得的度日。
註7：〈湘君〉與〈湘夫人〉是楚人祭祀湘水之神的樂曲。此文採取湘水之神分男女的說法。男的稱為「湘君」，女的稱為「湘夫人」。依照學者高亨的推論，〈湘君〉應是由女巫扮的女神湘夫人來歌唱，〈湘夫人〉則由女巫扮的男神湘君來歌唱。兩曲互相應和，據有人神戀愛之意。
註8：「女嬋媛兮為余太息」中的「女嬋媛」有多種解釋。此處列舉幾例。王逸《楚辭章句》載：「女，謂女須，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。」黃壽祺與黃桐生於《楚辭》中，將之注釋為：「女：設想為湘夫人身邊的侍女。嬋媛：指由於內心的關切而表現出牽持不捨的樣子。《集注》：『眷戀牽持之意。』」《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》則注釋為：「女嬋媛，指纏綿多情的女巫。余是男巫所扮的湘君自稱。」徐建華、金舒年譯注的《中國名著選譯叢書15楚辭》則注釋為：「女：指湘夫人的侍女。嬋媛（因蟬元）：是楚方言『嘽咺』的借字，喘息。」此文採取「侍女心懷關切」之意。
註9：「桂櫂兮蘭枻」中的「枻」具有多種意思：汪瑗、王逸、朱熹、蔣驥、屈復等人皆認為是「船旁板」；王夫之認為是「槳類」；王闓運認為是「曳船索」；高亨認為「枻即舵」；馬茂元則表示，「櫂，字同棹（直教反），船旁撥水的工具，長的叫做櫂，短的叫做枻（音洩）。」此文採取「船旁板」之意。（此處文獻，取自「數字資源平台」網頁上的資料：《楚辭集校集釋（上）》「湖北教育出版社」）
（待續）
看完那這篇文章覺得
排序