仁莫大於愛人 智莫大於知人(圖)

親愛他人，就不可能濫用酷刑；瞭解他人，善用賢人，就沒有腐敗的政治、不易引發動亂。（圖片來源：手繪插畫志清/看中國）

《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料、文獻集體編寫而成的一部著作，又名《淮南鴻烈》《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」

《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。

梁啟超讚《淮南子》為 「漢人著述中第一流也。」（圖片來源：看中國製作）

本篇為讀者介紹《淮南子》中《泰族》篇的部分內容。

【原文】偷利不可以為行，而智術不可以為法。故仁知，人才之美者也。所謂仁者，愛人也；所謂知者，知人也。愛人則無虐刑矣，知人則無亂政矣。治由文理，則無悸謬之事矣；刑不侵濫，則無暴虐之行矣。（知，通「智」。）

[大意]苟且取利、貪佔小便宜的行為是不可以算作德行的，同樣，依靠智巧心計辦事也不能算作法則和法度。所以，仁愛和智慧，是人的美好資質，是人的才能中美好的東西。

所謂仁德，就是親愛他人；所謂智慧，就是瞭解他人。親愛他人，就不可能濫用酷刑；瞭解他人，善用賢人，就沒有腐敗的政治、不易引發動亂。根據禮樂禮儀法度治國，就不會有荒謬之事發生；不濫用刑法，就不會有暴虐的行為出現。

【原文】上無煩亂之治，下無怨望之心，則百殘除而中和作矣，此三代之所以昌也。故《書》曰：「能哲且惠，黎民懷之。何憂讙兜，何遷有苗。」智伯有五過人之材，而不免於身死人手者，不愛人也。齊王建有三過人之巧，而身虜於秦者，不知賢也。故仁莫大於愛人，知莫大於知人。二者不立，雖察慧捷巧，劬祿疾力，不免於亂也。

[大意]上面沒有煩瑣雜亂的管理，下面沒有怨聲載道的情緒和心懷不滿的人，那麼社會各種災害禍患容易被消除，而中正平和的局面就會興起。這就是夏、商、周三代之所以昌盛的原因。所以《尚書》中說：「能夠既明智而且仁愛、寬厚，黎民百姓就緬懷追隨他，哪裡還需要為讙兜而憂慮！」

（註：讙兜，又作驩兜，中國古代傳說中的三苗族首領。讙兜的三苗族，日益強大，經常侵犯中原。堯率領中原部落聯盟向其進攻，在丹水岸邊與他們大戰，終於擊敗驩兜，迫使三苗求和。堯將驩兜及其部族驅趕到崇山。）

晉國的執政者智伯有五種過人的才能和資質：其一，體貌高大壯偉；其二，射箭、駕車力氣都很大；其三，才藝技能無不具備；其四，擅長文辭、富於辯才；其五，剛強堅定、果決勇敢。但智伯仍免不了死在他人手裡，這是因為他對人不仁愛。

齊王建有三種過人的技巧：力氣可以挽拉強弓、奔跑的速度超過疾跑的馬、起跳能越過高處。但他仍被秦國俘虜，這是因為他不瞭解賢能、不會用人，最終導致齊國滅亡。

所以「仁」，沒有比愛人更重要的，「智」沒有比瞭解他人更高明的。如果仁和智都不具備，即使明察、聰慧、敏捷、靈巧、勤勞、努力，也不免遭受惑亂。

（待續）